Publicidad de «Carry me back»o «vivir dos veces»

«Carry me back» es el nombre de una empresa de mi propiedad que promete un viaje al pasado, a su pasado, con ciertas condiciones.

Su regresión será hasta los 7 años, no más atrás.

Usted nacerá en el seno de la misma familia, en el mismo lugar, irá la misma escuela, tendrá los mismos compañeros y maestros. hermanos y las mismas circunstancias económicas que rodearon su vida anterior. Todos los personajes de su vida volverán a estar ahí, incluso los que ya han muerto.

Usted podrá cambiar algunas decisiones de su vida anterior, pero no podrá tomar ninguna que afecte a la vida de las personas que ahora viven. Por ejemplo si usted ha tenido hijos con una determinada pareja, no podrá dejar de tenerlos, pero podrá sin embargo divorciarse si ese cree que es la decisión que tomaría ahora. También podrá tener otros hijos, pero no puede dejar de tener los que ya tienen vida propia y ajena a su voluntad.

A cambio podrá modificar algunas de sus decisiones. Podrá elegir otra profesión. Podrá cambiar de amistades y obviar a aquellas que tuvieron una mala influencia para usted, según su visión de hoy. Podrá tener hijos nonatos hoy con otras parejas que antaño se perdieron o al menos recobrar la pasión que quedó agazapada en algún lugar de su memoria. Podrá, en fin, aprobar esas asignaturas pendientes que la vida, la estupidez, o la ignorancia nos hicieron perder. Podrá ensayar nuevos errores y ver dónde le conducen.

Usted regresará a esa edad de 7 años pero tendrá toda la sabiduría que haya acumulado hasta hoy, de modo que podrá influir sobre las circunstancias de un modo más eficaz que las que llevó a cabo durante su vida anterior. Podrá convencer mejor a sus padres, pelear mejor con sus compañeros de clase y granjearse una mejor reputación que la que tuvo cuando entonces.

Volver atrás no es una metáfora de la ensoñación ni una catamnesia provocada por algún tipo de droga, sino una vuelta atrás real que le permitirá vivir una segunda oportunidad a través de un agujero de gusano, con una enorme ventaja: la que le da su experiencia de hoy y todas las reflexiones introspectivas que ha llevado a cabo en su vida.

Antes de ingresar en esta experiencia para lo cual debe consultar nuestro catálogo de precios, que fluctuará dependiendo de su edad actual y de otras circunstancias, deberá hacer un cursillo para comprender bien de qué se trata y qué dificultades puede encontrar.

Por ejemplo es posible que usted tuviera un accidente en su vida anterior y que se haya planteado las circunstancias en que se produjo. Es posible que haya quedado usted malparado y que sueñe con modificar de modo retrospectivo esa experiencia, reescribir la historia de su mala suerte. A través de #carrymeback, solo es posible modificar aquellos eventos en los que hubo una decisión por su parte, dicho de otra manera si usted tuvo un accidente azaroso que no implicó ninguna decisión por su parte no podrá modificarlo. «estar en el sitio equivocado» no es modificable, lo que es modificable es aquello que sucedió por medio de una decisión clara tomada por usted.

Quizá en este momento usted se plantee -y por eso es necesario hacer el curso- qué es y qué no es una decisión. ¿Fue una decisión que aquel dia infausto decidiera ir en coche a tal sitio donde había quedado con mis amigos?. Sí, eso es una decisión, por más dramáticas que sean sus consecuencias. Por tanto usted podrá cambiar esa decisión pero no sabe qué le espera al otro lado del decorado, pues #carrymeback no es una plataforma de libre elección (o libre albedrío) sino un lugar donde el azar convive con la elegibilidad del mismo modo que sucede en la vida real. Solo que contiene una ventaja: procurar una segunda oportunidad a una vida que ya se ha consumado en errores de planteamiento o dificultades de comprensión de esa misma realidad.

Dicho de otro modo, el mágico viaje que le proponemos no le asegura estar libre de todo tipo de incidentes, adversidades o accidentes pues usted seguirá tomando decisiones y cada decisión abre una espectro de opciones que naturalmente nadie puede predecir. La ventaja que le ofrece #carrymeback es que tome estas decisiones con un monto mayor de experiencia y conocimientos que la primera vez.

Usted se va a encontrar con las mismas personas que encontró en su vida anterior, pero ahora tiene la oportunidad de saber las ventajas e inconvenientes de una determinada amistad o amorío. Por ejemplo, usted pudo elegir a sus amigos en la adolescencia por ser rebeldes, o insólitos o raros o bien por su contrario: personas bien adaptadas o convencionales. Pero usted tiene ahora y guarda la experiencia de haber conocido mejor a esas personas de modo que tendrá la oportunidad de dejarles pasar de largo y no intimar con ellos. Y a la inversa, podrá recomponer y fortalecer amistades que usted abandonó, desechó, traicionó o no tuvo demasiado en cuenta por no ajustarse a lo que entonces se esperaba de un amigo: afinidad y admiración. Los planes truncados pueden ahora recomponerse, pero cuidado, porque tu nueva elección puede llevarle hacia un sendero equivocado. ¿Qué sucedería si sus nuevos amigos le iniciaran en la droga? y #carrymeback no se hace responsable de esos nuevos derroteros por dónde puede discurrir tu nueva vida. Durante el curso que impartimos hacemos hincapié en que se valoren bien las decisiones que implican optar por un camino bien diferente al que se tomó: desviar el curso de una vida puede tener implicaciones impredecibles en una trayectoria completa. Lo que solemos aconsejar a nuestros clientes es que sean muy parcos en las decisiones que impliquen abandonos totales y por el contrario aconsejamos fortalecer vínculos que quedaron desconectados por unas causas u otras.

La elección de una profesión es también uno de los hitos en los que nuestros clientes suelen hacer mucho hincapié. Es curioso que hayamos detectado que muchas personas se sienten disconformes con la elección que tomaron, muchas veces dictada por las circunstancias y otras por errores de cálculo. Si usted no pudo entonces estudiar una carrera universitaria porque tuvo que ponerse a trabajar o porque las circunstancias familiares se lo impidieron no va a poder reconstruir este devenir pues #carrymeback no puede modificar esas circunstancias, pero si usted dudaba entre estudiar derecho o medicina y cree que se equivocó ahora tiene la oportunidad de modificar esa decisión. También es frecuente que uno elija una profesión para la que no está bien dotado o bien una profesión sin salidas profesionales si usted eligió con el corazón más que con la cabeza.

Una de las cuestiones que abordamos en el curso obligatorio, es que significa la palabra «equivocarse». Solemos considerar “a posteriori” que nos equivocamos cuando lo que elegimos no se adapta a nuestras expectativas que casi siempre son irrazonables. Hay que considerar muy de cerca qué queremos decir cuando hablamos de equivocaciones, pues muchas veces podemos volver a equivocarnos si nos dejamos guiar por fantasías o por planes poco razonables.

Es importante que sepan que durante su viaje estarán siempre acompañados, por una especie de angel de la guarda de nuestra empresa que se moverá en su entorno, como una especie de doble de lo que usted ha sido en su primera vida. No intervendrá para nada pero seguramente le dará algunos consejos. En nuestro argot le llamamos #destino.

Con el amor pasa un poco lo mismo y éste es un capitulo muy importante del curso de preparación a esta segunda vida que nuestra empresa le propone. Mucha gente supone retrospectivamente que con otra persona hubiera sido más feliz de lo que ahora es. Es muy posible pero usted no podrá volver atrás en la decisión de ser padre o madre, eso es para siempre y vale para las dos vidas. Una de las razones por las que nuestra técnica funciona es precisamente la capacidad de mantener vivos a los que están vivos. No podemos volver atrás y desprendernos de vidas ajenas que engendramos. Pero en la vida real existe el divorcio y en #carrymeback le damos la oportunidad de volver a empezar con aquel o aquella persona que dejamos atrás y que seguramente nos hubiera hecho felices. Pero cuidado con las decisiones laterales porque hay algo en la vida que se repite inexorablemente cuando no ha sido procesado con criterio racional. Por eso existe el #destino.

Por último, les propongo dejar en los comentarios sus sugerencias y qué cosas les gustaría cambiar si deciden viajar con nosotros. les prometo aclarar sus dudas y adelantarles ciertas condiciones del viaje.

Pero recuerden lo más importante: solo se vive dos veces. Lo que significa que si deciden viajar con nosotros solo podrán hacerlo una vez. No hay nuevas oportunidades.

Y recuerde, el carácter no se puede cambiar.

La reina de espadas

Todo el mundo conoce las barajas de naipes, al menos la española, esa que tiene cuatro palos: copas, espadas, oros y bastos. Lo que casi nadie sabe es qué significan esos palos: agua, aire, tierra y fuego. Los 4 elementos según algunos y según otros representan a las clases sociales en el medievo: el clero (cáliz), el ejercito (espadas), la nobleza (oros) y los siervos (bastos).

También es muy probable que muchos de nosotros ignoremos que la baraja española es la única donde no existe la reina entre sus triunfos. A cambio posee una figura un tanto rara que llamamos sota y que representa a un paje, pero que nos recuerda vagamente al mito del andrógino: ¿es la sota un hombre o una mujer?

Lo cierto es que las reinas aparecen en casi todas las tradiciones desde el Tarot hasta la baraja francesa y a la reina se le adjudican muchos poderes: el poder de la seducción, el poder del buen gobierno y el poder de la prudencia.

La reina de espadas es la nueva entrega de Javier Mas (del que ya hablé aquí a propósito de su anterior novela «Maria de Castilla») y donde parece que le ha cogido gusto a escribir sobre reinas españolas de postín. No me extraña nada, escribir sobre mujeres está bien visto y a la gente le gusta leer novelas donde la ficción y lo histórico se funden en ese género que ha venido en llamarse «novela histórica». En suma se trata de mezclar ficción con realidad y no cabe duda de que este género tiene bastante éxito y muchos lectores o lectoras, no sé, sobre todo cuando se mezclan crímenes y mc guffins como espadas en este caso o tiaras de San Silvestre como en el caso de «Maria de Castilla».

Personalmente la novela histórica no me gusta demasiado pero me interesa la historia en sí misma que ya contiene los suficientes elementos de chismorreo para hacer de esas lecturas algo aprovechable si contamos además con la poca formación histórica de los españoles en general, ya tenemos dibujado el contexto que hace interesantes estos textos y su proximidad con las zancadillas de los políticos actuales entre sí.

En esta ocasión la protagonista es Isabel de Portugal casada con un rey de Castilla llamado Juan II que fueron los padres de Isabel la conocida como católica. La manía de los reyes españoles por casarse con portuguesas fue una verdadera pandemia en la edad media y hasta el renacimiento. La idea era fundir los reinos de Castilla y Portugal en una sola corona: no se logró nunca por desgracia pero algo similar sucedió entre los reinos de Aragón y de Castilla: ambos pertenecientes a una misma dinastía: los Trastámara que aunque emparentados se llevaban siempre «a la greña». Maria de Castilla -esposa de Alfonso el Magnánimo- y reina en Valencia era sobrina de Juan II y por tanto tía de Isabel la Católica y gran aliada de su madre Isabel a la que apoyó en sus pretensiones de conseguir que su estirpe reinara sobre los naturales herederos del primer matrimonio de Juan II. Me refiero a Enrique IV que entre todos lo mataron y el solo se murió sin descendencia pues al parecer de Marañón tenia alguna enfermedad que le impedía cohabitar y era de hecho impotente. De ahí viene el segundo episodio de esta historia que es la insólita vida de Juana la Beltraneja que era en realidad la sucesora de Enrique aunque hubiera sido ayudado por Beltran de la Cueva en labores del fornicio con su esposa -otra portuguesa- llamada Juana.

Estamos en el principio del Quatrocento de manera que no adelantemos acontecimientos pues la protagonista de la historia de Javier Mas es Isabel de Portugal y también Juana de Pimentel, condesa de Escalona y esposa de Alvaro de Luna, el condestable valido del rey Juan.

Parece ser que rey y valido eran muy amigos, tanto que Isabel llegó a sentir celos de esta relación a la vez que se propagaban rumores acerca de su intensidad, este rumor que no sabe nadie quien lo propagó al parecer sirvió a la reina para acrecentar su fobia hacia tal señor al que suponía intenciones aviesas , aunque lo más probable era que se sintiera celosa de su esposa que la doblaba en edad pero al parecer poseía una belleza y distinción que ella envidiaba aunque lo más probable era que sintiera que el condestable Luna fuera una obstáculo en sus planes de quitarse de encima al primogénito de su marido, Enrique IV hijo de un anterior matrimonio con Maria de Aragón. Enrique era por tanto el sucesor, el heredero del trono.

Naturalmente la amistad entre el rey y el condestable de Luna era antigua e incluso el rey le debía lealtad por cuanto le salvó la vida en una anterior contienda pero sea como fuere y quizá también por sus abusos, el rey -siguiendo el dictado de su esposa- se dispuso a romper esa relación y a detenerle y condenarle a muerte. El periplo de Juana de Pimentel a partir de aquí seria objeto de otra novela pero en la que nos ocupa -la de la reina de espadas- se trata de seguir las huellas de una serie de asesinatos que se dan en Sevilla que se reparten entre ambas mujeres. Asesinatos investigados por una monja clarisa -Sor Isabel de Ribera- que a modo de Sherlock Holmes del renacimiento busca aclarar tales crímenes no en ausencia de muchos sinsabores y peligros. Al que debe sumarse el robo de la espada mágica: aquel que la posea no podrá ser derrotado nunca. Algo así como el grial toledano.

Por no hacer spoilers no contaré el final de la novela salvo para decir lo que ya todos sabemos: que Enrique IV murió repitiendo el patrón heredado de su padre: la amistad demasiado intima con Beltran de la Cueva, padre putativo de la Beltraneja que inaugura otro episodio oscuro de nuestra historia y que fue su hermanastra Isabel la que acabó con la corona de Castilla en su cabeza mientras su madre aun vivía, si bien su estado mental no parecía conservar demasiada lucidez. Es incluso posible que su enfermedad mental acabará en el cuerpo de su nieta Juana la Loca. que acabó sus días recluida como su abuela.

Y que Isabel acabará casándose en secreto con su primo Fernando sin dispensa papal.

La manía de casarse con primos hermanos terminó por pasar factura no solo a los Trastamara sino a los Austrias y a los Borbones..

El feminismo moderado

Aquellos de ustedes que leyeron este post que titulé «La epidemiologia del feminismo» ya saben a estas horas que existen dos tipos de feminismo, uno radical, que conocemos con el nombre de hembrista que es algo tan estupido que ni siquiera vale la pena mostrarle ninguna atención. El problema es el feminismo moderado, pues estás feministas son las que de un modo apenas perceptible hacen bueno al otro al compartir las ideas pero no los modos de las radicales.

Es el viejo dilema del «poli bueno y el poli malo», todos estaríamos más dispuestos a colaborar con el poli amable que con el que nos abofetea o tortura. Pero ambos buscan el mismo fin: la confesión.

El enemigo no son las malas maneras de los activismos radicales sino la teoria feminista en sí misma.

Aquí Xeno, lo explica muy bien:

El rencor a las marcas

Aquellos que leyeran mi anterior post ya saben que tengo un especial rencor por las teleoperadoras, pues todas -como a casi todo el mundo- me han decepcionado, engañado, cobrado de más y no han respetado en ningún caso mis intereses y casi siempre he sido obligado a comprar un pack donde la TV (que no uso) viene integrada.

Pero hablé con Sylvia Diaz Montenegro especialista en procesos complejos y coautora de este libro que preside este post y del que yo mismo fui coautor con un articulo que llamé «El retorno de Eros». El articulo de Sylvia lleva por titulo «Un nuevo contrato social» y en él nos cuenta las dificultades que tienen ciertas empresas grandes en dar satisfacción a sus clientes. He de decir que casi me convenció pues al menos dejé de pensar en una determinada marca de teleoperadoras como una entidad sociopática.

Y es verdad que una marca no puede ser un psicópata, eso queda para la complejidad de las personas y no para las firmas o las empresas. Lo cierto es que nosotros los clientes nos relacionamos con las marcas o con determinadas empresas como si fueran personas de carne y hueso y esa es la clave del sin sentido al atribuirle a una entidad valores morales como hacemos con las personas. Pasa con las teleoperadoras y pasa también con la administración y por supuesto con la administración sanitaria y pasa más con aquellas entidades que nos resultan más necesarias. Yo nunca he tenido ningún problema con las aseguradoras de mi coche o de mi casa, sencillamente no tengo intimidad con ellas, pero eso no sucede con las teleoperadoras o con el sistema sanitario. El rencor crece a medida de que nos acercamos más a ciertas instituciones que nos resultan necesarias.

Gran parte del malentendido procede del hecho de que «la revolución digital no ha hecho más que complicar las cosas haciéndonos a todos, incluso a los operarios de estas empresas mucho más dependientes de la tecnología y de la ingeniería de procesos. Pensemos en como funciona un Hospital, uno acude a urgencias donde después de un triaje, el medico llega a una conclusión: una derivación a Cirugía, Medicina Interna o Trauma según la patología. Supongamos que nuestro proceso precisa de una intervención quirúrgica urgente: se lleva a cabo y después de unos días nos dan el alta pero no nos sentimos bien. Llegamos a nuestro medico de cabecera para que nos siga controlando por su cuenta pero él tampoco puede darnos una explicación. Nótese que en este único proceso han intervenido una decena de especialistas, médicos de urgencia, enfermeras, conductores de SAMU, cirujanos, etc y el resultado final es que nadie tiene la llave completa del proceso, lo que significa que nadie sabe qué me pasa, nadie tiene un botón para poder entender mi queja y hasta el medico de cabecera puede quedar incólume ante la ignorancia del proceso y lo peor: nadie entiende mi queja. O dicho de otra manera: los Hospitales funcionan como una cadena de montaje, no importa cuanta digitalización exista pues la revolución digital sigue operando según un modelo fabril. Y un modelo fabril está protocolizado para funcionar en compartimentos estancos donde cada operario solo conoce el segmento de fabricación que le pertenece pero desconoce la globalidad del montaje.

Obviamente, la protocolización del proceso tiene sus ventajas en la calidad final del producto pero el individuo pierde el control del proceso completo, algo que Rousseau definió como alienación.

La alienación es un sentimiento que tiene mucho que ver con el «síndrome del quemado o burnout» y también con el malestar en el trabajo, las depresiones, las bajas médicas e incluso con los suicidios, no es de extrañar que los médicos, junto con los policías sean los trabajadores más representados (en función de su profesión) en las estadisticas de suicidios consumados. Alienación es de alguna manera sinónimo de enfermedad mental, hay que recordar ahora que hasta la Ilustración a los locos se les llamaba alienados. hasta que Séglas se inventó el titulo de «enfermedad mental», los alienados eran locos y a los médicos que les trataban se les llamaba alienistas. Pero también existe una alienación laboral sobre todo en esos trabajos repetitivos, cansinos y manuales donde el operario no puede llevar a cabo ningún gesto de innovación, improvisación o creatividad, es decir la alienación tiene que ver con el trabajo fuertemente protocolizado: con la ingeniería de procesos. Algo que no afecta los relojeros o los artesanos que no están sometidos a la tiranía del proceso.

Y no solo perjudica al operario o trabajador sea del sector que sea sino también al cliente. Como en la mili, las protestas al cabo furriel. Lo que viene a decir que las protestas, las quejas o la sensación subjetiva de desatención aun habiendo un departamento de quejas y reclamaciones, no se resuelven nunca y no por la psicopatía de los empleados sino porque efectivamente el sistema es sociopático o mejor demente: carece de corteza frontal, está desaferentizado.

Los Golem y los Supra.-

Sylvia Diaz Montenegro llama golem a la tecnología sin alma. Bien es verdad que no carece de alma por maldad sino porque no la tiene aunque la puede recuperar según la versión clásica del mito. O bien el que teniéndola no la utiliza como si fuera el alma desencarnada de una marioneta. Vista desde el punto de vista del cliente una entidad-golem es siniestra pues no hay posibilidad alguna de dialogo. Y se parece mucho a la maldad, por eso desatan el rencor de los usuarios.

Un Supra son esos agentes sociales que no se ven (Vodafone, Telefónica, el sistema sanitario, el BBVA, etc) que antes se concretaban en una señor con cara y conocido (había intimidad) pero ahora son una colección de sistemas automatizados y procesuales que escapan incluso a sus propios trabajadores.

Sylvia propone y predice que si los supras tuvieran la tecnología adecuada podrian gestionar su comportamiento sabiendo que son responsables de mi rencor hacia ellos. Y lo que propone es rescatar el pensamiento femenino (dialogo) en lugar del pensamiento masculino (proceso)

Muchas veces la perdida del alma no tiene que ver con el funcionamiento fabril o la golemización sino con el tamaño del sistema y la perdida de intimidad y dialogo.

El caso del bar Carlos.-

Carlos era el nombre del propietario de un bar de mala muerte en un barrio siniestro que paradójicamente funcionaba muy bien, con apenas seis mesas y una barra atendida por él mismo y sus dos hijos adolescentes que servían unas tapas exquisitas sobre todo del mar, gambas, cigalas, cañaillas, percebes, etc. Era uno de esos lugares donde el suelo estaba lleno de pieles y cabezas de gambas y donde la limpieza no era su principal atributo. Hacían arroces cada día y siempre sus mesas estaban llenas. la gente hacia cola en la destartalada calle esperando su turno. El truco era una buena atención, buen material y un servicio rápido, y sobre todo muy barato. Su mujer en la cocina le echaba muchas ganas y aunque las condiciones del local impedían dar más servicios, lo cierto es que Carlos se hizo rico en poco tiempo.

Y entonces comenzó a pensar en mudarse de local, a uno más grande, mas vistoso, mejor decorado y con una cocina mejor equipada para dar servicio a aquella clientela. Y ese fue su error:

Al principio los clientes fidelizados acudíamos a su nuevo local que estaba decorado de una forma barroca y no era en absoluto un lugar «con encanto» sino un comedor convencional decorado con mal gusto. Los precios comenzaron a subir y los clientes poco a poco desertamos de aquel lugar. Los hijos se fueron a sus estudios y trabajos y Carlos precisó contratar camareros nuevos pero al haber aumentado el numero de sus mesas el servicio se resintió. Todo parecía indicar que el tamaño idóneo de su negocio eran aquellas seis mesas y la barra llena de cascaras. Y gestionado por toda su familia.

El bar Carlos perdió su alma y se convirtió en un golem.

Y encima se divorció.

Nosotros, los raros y prósperos.

Joseph Henrich es uno de esos profesores que acumulan tantas licenciaturas que es poco probable que acertemos cual es su ocupación principal. Más parecido a un artista del renacimiento que a un ratón de biblioteca al uso, acaba de publicar un libro seminal que me parece que va a romper algunos paradigmas en las ciencias sociales y biomédicas.

Se sumergió en ellos y cayó en la cuenta de que estos estudios el 96% de los sujetos participantes en estudios psicológicos, de neuroimagen o de psicolingüística eran occidentales, y de ellos, el 70% eran estadounidenses. La inmensa mayoría de la investigación –en ciencias sociales y en cualquier otra rama científica- se realiza en centros de investigación occidentales (EE UU, Europa y Japón), de modo que los resultados están sesgados por la abusiva participación de los occidentales y su peculiar (extraña, como veremos) forma de mirar el mundo.

El hecho de que una parte del mundo que representa solo el 12% de la población mundial cope el 96% de los sujetos humanos de los estudios sería intrascendente –puro ruido estadístico- si no fuera por dos motivos que descubrió Henrich:

1. Las conclusiones de los estudios son automáticamente extrapoladas al resto de la población mundial, convirtiendo en propias de la “naturaleza humana” actitudes que solo son compartidas por un grupo particular.
2. Cuando se realizan estudios interculturales, los occidentales, y más concretamente los estadounidenses, ocupan sistemáticamente un extremo de la tabla de los resultados. En otras palabras, puestos a escoger un grupo de población representativo de todo el rango humano, probablemente el más inapropiado es el que se escoge con más asiduidad.

A él debemos el termino WEIRD, y somos WEIRDS nosotros los occidentales, los raros (WEIRD es un acróstico que significa occidental, rico, industrializado, educado y democrático). Así divide el mundo en WEIRDS y no-WEIRDS que son por cierto la mayoría (el mundo árabe, los chinos, la negritud y los pueblos indigenas).

Una de las ideas que analiza Henrich es la idea de que el progreso tecnológico, científico y de calidad de vida está relacionado con los WEIRDS y llega a una conclusión: el progreso procede de un milenio cristiano que tuvo lugar en una parte del mundo pero no en otro. Algo que cambió de hecho nuestra mentalidad y que dio muy buenos resultados a la luz del desarrollo y progreso humanos.

Mentalidad weird versus mentalidad no weird.-

¿Cómo cambió nuestra mentalidad ese milenio cristiano?

  • Sustitución de la vergüenza por la culpa como sentimiento de control social.
  • Individualismo versus colectivismo
  • Ampliación del perímetro social y aparición de la empatía ante extraños (más allá de los parientes y vecinos).
  • Desaparición del miedo al extraño.
  • Tolerancia frente a la transgresión y creencia en la redención de la culpa.
  • Confianza en el estado como gestor de culpas y castigos.
  • Desaparición de la venganza individual y de los crímenes de honor.
  • Disminución de la agresividad proactiva.
  • Aparición del perdón y de la redención individual.
  • Virtudes morales (prudencia, fortaleza, justicia y templanza)
  • Solo se puede pecar individualmente y por tanto cada persona es responsable de sus actos y no una estirpe cualquiera.
  • El amor ha de preceder al matrimonio y ha de ser elegido libremente por los contrayentes.
  • Rechazo al matrimonio entre primos y por tanto rechazo de la endogamia.
  • Igualdad entre hombres y mujeres.
  • Dignidad igual para todos los hombres. Si todos somos hijos de Dios todos somos iguales ante Él.
  • Empatía extendida hacia fuera del propio grupo.
  • Sustitución de la familia extensa por la familia nuclear. (En realidad este fenómeno se debe más a la revolución industrial que a la doctrina católica)

Como puede verse el liberalismo solo pudo aparecer en un entorno cristiano, donde cada hombre era responsable de si mismo y su salvación dependía de los hechos de su vida y no tanto del azar o de las condiciones que vinieran en el pack de sus condicionamientos. El libre albedrío es la esencia del cristianismo, hasta para pecar hay que elegir, el rescate de lala idea de predestinación apareció tardíamente con la Reforma y pertenece al protestantismo y al mundo pagano.

De manera que somos nosotros los raros y nuestra mentalidad liberal que se apoya en ideas políticas como la democracia empasta mal con otras formas de mentalidad oriental e incluso africana. Las teocracias o el zarismo (los totalitarismos en general) no podrán nunca ser vencidas por las ideas liberales que son precisamente aquellas que carecen de anticuerpos suficientes para defenderse. Para nosotros es muy importante votar a nuestros gobernantes y lo hacemos cada cuatro años con un método representativo (que excluye la elección directa) pero esta idea de elección democrática es en realidad una idea rara y que ha demostrado con creces que es imposible de exportar.

Bibliografia.-

The weirdest people in the world

Haz clic para acceder a WeirdPeople.pdf