El aborto y los catalanes

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Poca gente sabe que en España se practican al año unos 80.000 abortos, se cuentan solo los legales, es decir aquellos que se practican como un acto médico en las clinicas privadas u hospitales de la red publica de las respectivas autonomias que pueblan nuestra piel de toro.

Pero es verdad que este es un pais que de existir está desvertebrado tal y como decia Ortega y Gasset y que parece que cada vez lo va a estar más a juzgar por las diferencias de prestaciones que los españoles tenemos derecho a disfrutar en función del lugar en que vivimos y el ejemplo que viene ahora a mano es el del aborto en Cataluña.

Como es sabido en España tenemos una ley de aborto -bastante primitiva que merecería una revisión- y donde se contemplan tres supuestos, 1) el de la violación, 2) el de las malformaciones en el feto y 3) el riesgo para la salud fisica o psiquica de la madre . La «trampa» está pues en este último item pues es seguro que un embarazo no deseado es un factor de riesgo para cualquier enfermedad, por no nombrar los casos sociales o de «fuerza mayor» que caben en tal supuesto. Se trata de un supuesto coladero que justifica cerca del 90% de los abortos que se realizan en España.

El aborto es el fracaso de las medidas psicoeducativas de la población, es el fracaso de la contracepción, el fracaso del sentido comun y el fracaso del sistema sanitario. Más allá de la discusión sobre su moralidad es evidente que el aborto es un mal menor que minimiza los riesgos de embarazos indeseados (tal y como recoge este post).

Más allá de los supuestos legales del aborto lo que realmente es benefactor desde el punto de vista sanitario es la accesibilidad a los servicios de planificación familiar, la información sanitaria sobre los riesgos y sobre medidas de anticoncepción, etc, pero cuando todo falla lo más protector desde el punto de vista sanitario es la gratuidad del mismo. Y ahi está el problema y ahi está precisamente la invertebración de nuestro sistema sanitario, mientras que en toda España el aborto es gratis en Cataluña es pagando.

Y entonces pasan estas cosas, hay clinicas que practican abortos hasta después del tercer mes de embarazo y que disponen entre su material clinico de trituradoras de bebés, tal y como asegura esta noticia. Lo paradójico de todo esto es que al no existir una ley de plazos la práctica de estos abortos fuera de plazo no es en principio ilegal si se cumple alguno de los supuestos previstos por la ley.

Y el PSOE aun dice que no es necesario revisar la ley del aborto en España, una ley que se ha demostrado ya obsoleta y que convendría cambiar para amoldarla a los criterios que rigen en nuestro entorno: una ley de plazos es esencial.

Una ley de plazos, manteniendo como es natural la gratuidad y que les alcance de paso a los catalanes que en eso y en los trenes andan peor que los extremeños, eso es cierto.

Los enemigos de Internet

No cabe duda de que Internet es un gran invento, probablemente el invento más importante desde el teléfono, el tampax y el Kleenex. El tampax y los anticonceptivos son los responsables de la liberación de la mujer, el kleenex permitió desterrar los pañuelos y convertir a los  mocos en basura reciclable y el telefono fijo fue el precursor de la liberación de los adolescentes de la ortografía adentrándose en un idioma nuevo que no es el esperanto sino un sucedáneo de la incomunicación, de esa Babel que preside las interacciones entre ellos, los jóvenes y las jóvenas.

A pesar de ser un invento militar hay que reconocer que Internet es un hallazgo, la diseminación del conocimiento simultaneamente con la difusión de las lacras humanas elevadas al cubo por obra y gracia de la publicidad: por la red circulan no sólo las grandes ideas de la humanidad sino tambien sus miserias,  aunque dicen que son precisamente las miserias las que financian a las ideas. Hay quien sostiene que es la pornografia el gran negocio oculto que financia la red y debe ser verdad porque yo siempre me he preguntado ¿quién paga este invento de la aldea global, quién paga la red, quién la sostiene? La pornografia y el e-comercio sostienen a los poetas, como siempre fue en tiempos de los trípedos Borgia, un pie en la milicia, otro en el arte y otro en la banca.

Hasta a la pornografia oficial le salen enanos poniendo en riesgo su negocio y ahi está precisamente el problema. Los aficionados tambien quieren salir en sus videos caseros y lo hacen además gratis como en esta web de youporn que se supone se financia de otros productos de pago, pero, ah, la contradicción es que los productos amateurs son mejores que los otros, ¿hasta cuando sobrevivirán?

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Porque en Internet hay una sobredosis de pornografia y de poetas y de chats pornográficos y poéticos, a medio camino entre la impostura y el psicoanálisis como éste  y hay que darse alguna vuelta por ahi para ver cuanto ingenio, cuanto talento y cuantas ideas brillantes desperdigadas buscan derechos de autor, y he aqui precisamente a uno de los enemigos principales de la red: los derechos de autor. Ya están tambaleándose los principios igualitarios de la red: la gratuidad y la libertad de contenidos. Ellos, los malos, ya están trabajando para que nuestro sueño se venga abajo, me refiero a los autores de productos vendibles, esos que tienen algun producto para vender, ellos son los enemigos de Internet.

Y yo me pregunto lo siguiente: ¿se pueden tener derechos de autor de una copia? La digitalización del mundo ha introducido una paradoja en esto de los derechos de autor, pues es aceptable que uno pueda ser autor de lo que pinta o escribe, ¿pero se puede ser dueño de una imagen digitalizada que aparece en una pantalla?. ¿Puede ser dueño yo de este post? Y si lo soy ¿por qué nadie me paga nada?

Pues porque una cosa es la creación y otra el producto, sólo interesa aquella parte de la creación que puede publicitarse y venderse, de los atletas negros sólo interesan sus zapatillas porque el negro en sí no puede venderse y de los Ronaldinhos sus camisetas o sus yogures, pues el Ronaldinho no puede fragmentarse, de los Alonsos sus neumáticos y sus cascos, de Nadal sus raquetas y de los libros sus copias, esas cosas tan caras y que en realidad son tan baratas, tanto que hasta usted puede convertirse en copista como esos negros de la manta los principales enemigos del regimen de autor.

En el mundo se publican diariamente miles de articulos cientificos y el negocio está en manos de sus editores, que son los que venden libros y revistas, a los autores sólo les corresponde el honor de ser citados por otros articulos o el de engrosar el indice de impacto de las bibliografias . Nadie percibe nada por lo que se publica en ciencia y sin embargo los cantantes quieren percibir dinero por sus copias digitalizadas, ¿por qué esa diferencia entre Bisbal y un cientifico?

Uno es un producto y el otro no, esa es la diferencia.Una diferencia que precisamente en Internet se minimiza absolutamente haciendo indistinguible este post del ultimo disco de Bisbal, el cobrará por su producto y yo no, ese es el juego. Y esa es la transgresión de esta aldea global, una utopía imaginada por Marshall Mc Luhan que ya cuenta con numerosos enemigos: los mercaderes que ven comprometidos sus ingresos por la democratización de la red.

¿Qué sera de you tube, terminará siendo de pago? Observese como el negocio puede terminar resintiéndose.

Estamos perdidos.

Medios y violencia

No cabe duda de que vivimos en un pais casi surealista donde suceden barbaridades apocalipticas procedentes del mundo onirico de un orangután. Hoy termino de saber que a partir de este momento en que escribo este post conducir sin carnet es un delito, lo que significa que hasta hoy no era sino simplemente una falta administrativa. Habrá que alegrarse porque la razón vaya imponiéndose pero habrá que deplorar estos treinta años en que yo tengo el carnet sin necesidad. Y es que nadie piensa en los que cumplimos, a nosotros sufridores deberian darnos una pensión por la misma razón que ahora les dan pensiones a casi todos los incumplidores.

Horror me ha causado la noticia que ha saltado hoy a los medios, me refiero a ese galán enamorado de una muchacha rusa que se presentó en un programa de televisión en Antena 3 titulado «El diario de Patricia» para entregar a su enamorada un anillo de compromiso que ella rechazó. Al parecer el caballero tenia una orden de alejamiento y el programa se saltó a la torera esta norma para ponerlos juntos a ver que pasaba. Y es que el espectáculo prevalece sobre cualquier otra consideración. Es repugnante. Aqui podeis ver el video y la noticia de esta declaración de amor que luego se transmutó en muerte tripera. Asesinato en diferido que al parecer no es el primero tal y como recoge esta noticia.

Son las consecuencias del «todo vale» en aras de conseguir audiencia. Aunque yo lo que me pregunto es qué clase de zoquetes analfabetos pueden ver ese tipo de programas-basura. Pero está claro que mi pregunta es retórica y que no estoy al dia, esos programas venden a pesar de ser dañinos (como se ha demostrado hoy) para la salud publica.

Y es porque nuestro registro imaginario es muy debil. Ya saben, ese lugar donde anidan las fantasias, donde volcamos nuestros sueños, el lugar donde habitan nuestros fantasmas más domésticos, ese lugar que podemos llamar para entendernos fantasia, es una habitación muy delicada, muy vulnerable: basta que en la realidad observemos algo que nosotros hayamos fantaseado para que queramos tambien llevarlo a la práctica. Por eso los crímenes domésticos parecen comportarse como una epidemia pues es evidente que se «contagian», desear matar a alguien es muy distinto a hacerlo en realidad pero si lo vemos por televisión nos resulta más asumible, nos identificamos y nos solidarizamos con el monstruo, es casi como normal, pues monos imitadores es lo que somos en el fondo, aunque eso si, unos más monos que otros.

¿Y cual es la diferencia entre unos monos y otros?

Pues la variable critica es haber leido a Dostoievsky. No conozco a ningun criminal doméstico que haya leido a Dostoievsky y ¿saben por qué? Pues por que leer a Dostoievsky no da ganas de matar a la parienta pero ver por televisión la noticia de cómo otros las matan si. Esa es la diferencia entre la imagen y las palabras. Una imagen vale mil palabras dice la voz popular, lo que traducido al lenguaje del inconsciente es: una imagen es fácil de imitar, da ganas de apropiarsela pero la palabra lo que da ganas es de modificar el mundo en el que vivimos. La imagen aliena y la palabra llena de sentido hasta el sinsentido en el que muchos viven.

Los medios alimentan nuestros fantasmas arcaicos a base de hacerlos populares y cotidianos. Al despojarles del horror y maquillarlos con la neutralidad afectiva del que informa sobre hechos sin ninguna valoración de tipo moral, los crimenes se nos antojan como algo banal, algo a consumir, «si ellos pueden por qué yo no», el crimen se convierte en un articulo de consumo, como una opción para manejar la angustia. Cualquier masacre vista por la tele tiene un aspecto irreal y en cierta forma aséptica porque elude la confrontación con lo monstruoso, pero si además se publicita y se hacen campañas como ese tipo de programas que buscan reconciliaciones en público la vivencia de notoriedad se añade a la consumación del crimen prestándole el anonimato de la ficción. No es de extrañar pues que el asesino -después de cometerlo- niegue su crimen, en realidad él no sabe que fue su autor, todo sucedió como en un sueño, como en una pelicula y todo el mundo sabe que las peliculas no son de verdad.

Claro que después de ver anuncios publicitarios como éste de Dolce y Gabanna se comprende que existen muchas inducciones de los medios hacia la violencia. La pregunta que habría que hacerse es por qué no suceden más crimenes sexistas. Todo parece conspirar para que asi sea.

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Auguste y Camille

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Dicen que fue Auguste Rodin el traductor de la modernidad al lenguaje de la escultura y dicen que esta obra «El beso» es probablemente el inicio de esa modernidad que el simbolismo trataba de arrancar al realismo sucio propio de la época, fue Baudelaire el que se cargó tanto a Victor Hugo como a los muchos Zolas que pululaban por Europa para contarnos como era la realidad en que viviamos: deprimente, algo que ya sabíamos hasta la saciedad. Los simbolistas fueron más allá y en ese devenir inventaron de paso la modernez de la que ya no nos bajamos hasta la segunda guerra mundial más o menos.

Lo que no sabia Rodin es que esa pareja que se abraza con frenesí en su obra y que representa a Francesca de Rimini en el Infierno de la «Divina Comedia» de Dante y que acaba siendo asesinada a manos del marido celoso de la propia Francesca sería una tragedia anticipada de un amour fou entre él y su musa-amante. Su escultura -más allá de la metafora pigmaliónica- no tardaría en volverse contra él como esas apariciones espectrales que se alzan en armas contra su creador, una especie de destino de revenant, una aparecido que vuelve en forma de maldición a la vida real. Ese revenant era sin duda Camille Claudel su discípula, ayudante, musa, modelo y por supuesto amante.

¿Que tendrán los hombres casados que atraen tanto a algunas mujeres?

Antes de contestar a esa pregunta me gustaria ofrecer al lector una muestra del talento de Rodin en su obra más conocida «El pensador» que representa a Dante  (a través de una ilustración (hallada aqui).

 

 

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Esta es la obra de Camille Claudel titulada «Abandono» tenemos el alter ego del Beso de Rodin y una explicación de la relación que ambos mantenian: observese la pequeñez suplicante de la mujer abandonada.

 

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Una vez que el lector haya visto el parecido entre ambas piezas y tambien los detalles de sus diferencias contestaré a la pregunta que más arriba me hacía. Camille Claudel se enamoró de Rodin porque era un genio y a veces «no se contenta el alma con menos que Dios» como decia Santa Teresa de Avila, dicho de otra manera Camille se enamoró de Rodin porque ella quería ser Rodin y quién sabe si no se confundió a veces tal y como cuentan algunas crónicas. El caso es que Rodin era un hombre casado que no estaba dispuesto a abandonar a su mujer y es precisamente este estatuto de hombre casado imposible el que atrae tanto a un determinado tipo de mujeres que quieren demostrarse a si mismas que su deseo es imposible, que son imposibles de amar. No hay mejor manera de demostrar esta imposibilidad sino buscándose un hombre imposible, casado o consagrado a alguna tarea heroica, en cualquier caso alguién que no está por lo doméstico. Hay por una parte una renegación, una imposibilidad y por otra una identificación, una apropiación del genio y del estilo del fantasma.

Pues eso era Rodin para Camille: un fantasma que pronto o tarde se convierte en un perseguidor absolutamente malvado, una maldad proporcional a la inocencia con el que todo paranoico se vislumbra a si mismo en relación con ese otro que le utiliza para su egoista goce.

camilleclaudel_foto.jpgCamille Claudel terminó sus dias internada en una institución psiquiátrica pero antes de enfermar del todo lo intentó de nuevo: esta vez nada más y nada menos que con Debussy que a su vez estaba tambien casado: otra decepción. Ni que decir que Debussy tampoco albergaba el deseo de dejar a su mujer ni probablemente intención alguna de meterse en berenjenales tormentosos. Y ahi acabó la vida amorosa de Camille Claudel hermana del poeta y diplomático Paul Claudel personaje ambiguo donde los hubiera que asistió a su hermana en sus ultimos años de confinamiento asilar, ante el abandono de madre y hermana.

He leido en bastantes sitios en Internet que la causa de la locura de Camille se le atribuye a Auguste Rodin, muchos de sus defensores califican a la Claudel de mujer progresista sólo por el hecho de ser una artista en un momento en que la mayor parte de las mujeres no eran más que esposas o hijas. Camille es pues un icono de la «progresía» y más por su destino manicomial, sin embargo pocas son las personas que se han parado a pensar en la coalición entre su madre y su hermana contra ella. Son muchos los que se ponen de su lado, se identifican con ella y se ponen en contra de Rodin de forma paranoica, como hizo ella.

Hija de un acomodado burgués, Camille Claudel estudió escultura en una de las escuelas más prestigiosas de Paris y tuvo a los mejores profesores, sólo que ni su madre ni su hermana aprobaban su estilo de vida bohemio ni tampoco su profesión. Esta coalición siniestra en su contra es en mi opinión más importante que sus amorios desgraciados -pero productivos- con el propio Rodin máxime cuando su hermano Paul aliado suyo en su comprensión del mundo tuvo una actitud más que tibia a raiz de su enfermedad.

La Fundación Mapfre ha preparado una exposición sobre Camille Claudel, puedes verla aqui.

La pregunta ¿por qué algunas mujeres se enamoran de hombre casados? tiene su correpondencia en esta otra ¿por qué algunos hombres pretenden rescatar a las mujeres necesitadas de amor?

Sexo cuántico

El gato de Schrodinger es un experimento mental tambien conocido como paradoja de Schrodinger. En él se ilumina la diferencia que existe entre aquellos sucesos que ocurren en la particulas subatómicas -presididos por la indeterminación- y los sucesos de nuestro mundo sensible. El gato que pertenece a este último tipo de mundos efectivamente no puede estar vivo y muerto al mismo tiempo, aunque la particula causante de su muerte si puede estar al mismo tiempo en A y en B. La paradoja que ilustra este caso se resuelve mediante el siguiente axioma: los gatos o están vivos o están muertos, en ellos no es posible la superposición cuántica ni tampoco podemos influir en su destino final por el hecho de observarle o no observarle, el gato estará vivo o muerto con independencia de nuestra observación, axiomas que dejan de cumplirse si lo que estamos observando es por ejemplo un electrón.

En este reportaje podeis ver de forma muy breve en qué consiste el citado experimento.

Pero no todo es asi en el universo sensible en el que estamos inmersos los humanos, por ejemplo nuestra mente está presidida en gran parte por la indeterminación: en lo mental no se cumplen las leyes del determinismo puro y es por eso que los seres humanos siguiendo el ejemplo del gato anterior podemos ser humanos y bestias al mismo tiempo, eso es lo que somos, quizá buenos ciudadanos y asesinos en serie simultaneamente.

En otro orden de cosas es verdad que un humano -igual que el gato- es o macho o hembra, no podemos -salvo raros casos de hermafroditismo sexual- ser las dos cosas, eso es lo que sucede en el cuerpo. ¿Pero que sucede en la mente humana? Sucede que podemos ser las dos cosas a la vez y por eso hablar de sexo no es suficiente y tenemos que hablar además de género. Yo sé que mi sexo es masculino, pero puedo sentir como una mujer. Más allá de eso está la orientación sexual, o sea sabiendo que soy del sexo masculino y del género femenino puedo desear a las mujeres (o a los hombres) y además hacerlo segun dos modelos, de forma activa o de forma pasiva, tal y como Jose Luis Sampedro describe en su novela «El amante lesbiano«, puedo ser hombre, sentir como una mujer y pretender que una mujer me posea como si yo fuera una lesbiana sumisa. Dicho de otra manera. El sexo está determinado (o macho o hembra como el gato de Schrodinger) pero existe un espacio de indeterminación que hace que las posibilidades de «elección» sean al menos ocho. Ocho son pues los sexos del hombre de Schrodinger si alguien hubiera diseñado tal experimento.

Lo que quiere decir que la mente parece comportarse más bien como un engendro cuántico y no tanto como una máquina lineal. El determinismo en la mente parece haber sido sustituido por un indeterminismo caótico o aleatorio, lo que nos lleva a plantearnos si más allá del determinismo y más allá del libre albedrio existe un tertium inter pares que pueda explicar el funcionamiento de nuestra mente.

Efectivamente la mente humana parece estar presidida por la subjetividad que es una forma de libre albedrio inconsciente. No es algo ni parecido a lo que hacemos cuando vamos al restaurante y elegimos un plato cualquiera del menú (libre albedrio), ni es lo que hacemos cuando comemos lo único que queda en la nevera (determinismo) . La subjetividad es el invento de una nueva posibilidad, la creación de una posibilidad más de pensar el mundo dentro de lo posible. Un nuevo plato, una nueva oportunidad para identificarse o para gozar.

Por eso el proverbio sufí nos recuerda que:

Lo que es, es, lo que no es ni ha sido ni será.

Lo que significa que cualquier cosa que el hombre pueda imaginar y pueda hacerse se hará, y aquello que no pueda hacerse no se hará. Es por eso que nadie ha creado aun un partido politico de hombres invisibles, porque la invisibilidad no es una posibilidad para los hombres.

Y es por eso que el sexo es un engendro cuántico y aunque como el gato de Schrodinger o está vivo o está muerto (o es macho o es hembra) nos podemos inventar otras seis formas de ser que van más allá del determinismo de la especie.

Siempre que entendamos, claro está, que ser macho o hembra pertenece a un nivel de realidad distinto al resto de las posibilidades de ser-sexual. Siempre que seamos capaces de discriminar lo que es el gato en sí de lo que es el invento de un gato o la representación de un gato, entonces si, vuelven a haber ocho gatos.