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Psicópatas y antisociales

diciembre 22, 2012

No cabe duda que los psicópatas son personajes mediáticos cuyas “hazañas” ocupan gran parte de las noticias orales y escritas, debe ser por eso que al filo de la noticia se cometen con frecuencia banalizaciones y sobrevaloraciones del termino psicopatía, una banalización que corre paralela a la idea de que estamos rodeados de ellos y que con cierta impunidad los psicópatas de hoy están en la politica o en la empresa. De ahi a decir que todos los politicos o los empresarios son psicópatas hay un paso. En realidad ese paso ya se ha dado y en las redes corren como la pólvora noticias y articulos destinados a iluminar esta idea.

En realidad no es posible que existan tantos psicópatas en la vida pública española, pues los psicópatas son una población pequeña, un 1% de la población general según Hare que es el que más sabe de esta cuestión -desde el punto de vista clinico- y es más frecuente en hombres que en mujeres. Pero no es psicópata quien quiere sino quien puede. Dicho de otro modo: el psicópata nace y comienza a manifestarse hacia los 3-5 años.

Lo cierto es que el termino psicopatía es bastante confuso. La primera confusión procede de la indiferenciación de dos categorías: la de personalidad antisocial y la de psicopatía.

La personalidad antisocial o sociopatía es el término psiquiátrico ortodoxo que ha sufrido, por cierto muchas criticas por su universal solapamiento con la delincuencia de bajo nivel y los entornos deprivados. Pareciera que en esta etiqueta cabe cualquier persona que cometa un delito, lo que de alguna manera invalida esta categoria. Pues si todos los que cometen delitos son personalidades antisociales es obvio que el tópico esta describiendo una realidad jurídica mas que psiquiátrica.

Lo que dice el libro de Hare es que los antisociales son una población bien distinta de los psicópatas. Para empezar los antisociales parecen muy dependientes de factores ambientales, pertenecen a familias desestructuradas, donde la pobreza, la deprivación y la marginalidad aparecen en primer plano. Por contra los psicópatas pertenecen a familias medias o medio-altas y comienzan a manifestar sus primeros síntomas ya en la infancia, usualmente mediante el maltrato de animales o la irresponsabilidad o vandalismo.

Aunque la psicopatía tiene una suficiente base empirica lo cierto es que aun no se encuentra codificada ni siquiera en los manuales diagnósticos y existe hasta una dificultad descriptiva. Se trata de una patata caliente para la psiquiatría ¿Qué es un psicópata?

La primera cuestión que se me ocurre es decir que un psicópata es un amoral, es decir una persona que desprecia los códigos morales de su tiempo y de su comunidad, pero de ninguna manera sería positivo describir las psicopatías atendiendo a los extremos: los casos de crimenes mediáticos como el del noruego Breivick que son efectivamente crimenes psicopáticos pero que pertenecen a casos extremos, la mayor parte de los psicópatas no son necesariamante violentos ni cometen crimenes abyectos como nos acostumbran a pensar desde la literatura o el cine.

Si atendemos al termino amoral caeríamos en un error llamativo. ¿Pues qué es moral? Bien, todos tenemos un punto de vista bastante intuitivo sobre la moral y es por eso que nos indignamos cuando alguien mete la mano en el cajón, esos politicos que cobran comisiones por algo publico o los que se enriquecen sin dar chapa gracias a un pelotazo ¿Pero son psicópatas estas personas tan abundantes en nuestro entorno?

No, no lo son, por lo tanto el criterio moral no nos sirve para identificar a un psicópata. Es necesario recordar que la moral evolucionó para controlar la conducta de los demás, no la propia. Es verdad que el control moral hace a los grupos más compactos, cohesionados y laboriosos, pero en el nivel individual nadie se considera un amoral ni se considera sospechoso de trasngredir las reglas ni por supuesto merecedor de castigos una vez se han inflingido. Del mismo modo somos capaces de mantener nuestra vara de medir de las conductas ajenas en clave moral siempre activas. O dicho de otra manera: somos capaces de detectar las inmoralidades ajenas aun en estado de intención pero no somos capaces de juzgarnos en clave moral en nuestros actos salvo en cierto casos, siempre encontramos justificación.

The-Science-of-Evil

Otro de los errores que suelen cometerse en las descripciones clásicas de estas personas es el énfasis que se pone en la falta de empatía tal y como hace Baron-Cohen y otros en el libro “The science of evil” que en castellano se tradujo como “Empatía cero”. En realidad esta idea es falsa o al menos incompleta, pues la empatía tiene al menos dos aspectos complementarios: uno es la capacidad de leer mentes ajenas, es decir la capacidad de intuir las emociones y necesidades del otro y otra cuestión es la resonancia emocional que se tiene con ese otro. En realidad el psicópata es muy empático si atendemos a la primera parte de la definición de empatía y nada empático si atendemos a la segunda parte: la identificación con el otro, en el sentido de ser capaz de vibrar con la emoción de ese otro. El psicópata no es ciego a las demandas de compasión de su victima, es capaz de percatarse de ellas simplemente no resuenan en él. Pero otra vez nos hemos situado en los extremos y el lector puede haber entendido que el sadismo, la crueldad extrema, los crimenes sin motivo son la esencia de los psicópatas cuando solo están representando a una pequeña minoría de agresiones apragmáticas o anómicos donde parece que lo que se busca es el mal por el mal.

La psiquiatría no ha podido ir muy lejos en su delimitación del término psicopatía que se originó, no tanto para describir a estos seres desalmados que asesinan a sangre fría niños en las escuelas, sino que mas acá de eso  lo inventó Kurt Schneider como sinónimo de lo que hoy entendemos como trastornos de personalidad, un desarrollo anormal del carácter por causas no bien conocidas.

Y asi seguimos, sin saber muy bien a qué se deben estos trastornos que aunque los psiquiatras nos empeñamos en proclamar que no son casos psiquiatricos en el sentido de que no sufen ninguna enfermedad mental, luego nos dedicamos a escribir libros y articulos sobre el asunto desde la clinica. Lo cierto es que muy probablemente nuestra ignorancia sobre los psicópatas procede del hecho de que nadie quiere ocuparse de ellos teóricamente hablando. Sin embargo la población general lo tiene claro: aquellos que cometen crimenes execrables están locos, o por decirlo de alguna forma: algo tienen averiado en el coco. Para la opinión publica el Mal es una forma de enfermedad mental.

Y aqui está a mi modo de ver la clave de nuestra ignorancia. Si sabemos tan poco de los psicópatas es porque nos empeñamos o bien en verlos en terminos morales (el Mal) o bien en términos clinicos, la locura. Poco nos han aportado hasta el momento ambos puntos de vista aunque probablemente la Justicia se interese más por un diagnostico operativo en clave de saber si es o no imputable un delito a una persona cualquiera.

Efectivamente la clinica tiene poco que decir de modo que nos tenemos que infiltrar en el territorio del Mal si queremos saber algo más. Y hacerlo desde una perspectiva evolucionista.

capellán

Richard Dawkins escribió un libro, -una especie de antología de textos sueltos- donde aporta una anécdota que creo pertinente dejar aqui.

Dawkins dedica buena parte de su tiempo a dar conferencias, y como siempre sucede en ellas al final se abre un turno de preguntas donde iconoclastas de todo tipo se amontonan para desacreditar su teoría de los replicantes egoístas (que procede sobre todo de un libro revolucionario: El gen egoísta). Una persona del público que seguramente era un creacionista de esos que defienden la idea del Gran Diseño, le hizo un pregunta envenenada. Más o menos la pregunta era ésta.

Si una especie B procede de una especie A (por evolución) es seguro que en un momento determinado de la evolución la madre M de la especie A tuvo una hija H en la especie B, de tal modo que se encontraria a medias entre ambas especies. ¿A qué especie pertenecerian M y H?

La pregunta tiene muy mala leche pero en realidad señala hacia la solución de las especies-anillo (aqui hay un texto que procede de esta anécdota que cuento)  el que hace la pregunta está pensando en un desarrollo evolutivo lineal y saltígrado, no se plantea el desarrollo evolutivo circular (especies-anillo) y es víctima de lo que el mismo Dawkins ha llamado “mentalidad discontinua”. En realidad lo que el iconoclasta no sabe es que la especie A puede ser A en el norte de Inglaterra y B en el Artico y que las especies intermedias (híbridos) que no pueden reproducrise han desaparecido ya (se han extinguido) por lo que parece que haya una salto entre A y B, una discontinuidad.

Del mismo modo el publico en general cree que esos personajes, que salen en los telediarios y que han cometido un crimen atroz, son locos o perturbados mentales simplemente por la incomprensibilidad de su conducta. Para el vulgo o se es un psicópata o se es una persona normal, no hay medias tintas. Son victimas de la mentalidad discontinua y ellos mismos escotomizan sus propias transgresiones y psicopatías. Pues la verdad es que si la psicopatía es la ausencia de moral todos somos en cierto modo psicópatas sobre todo cuando nos conviene serlo (cuando sólo existen ventajas) pues ya sabemos que la moral es la forma en que el grupo controla a los individuos y no la forma en que los individuos autodirigimos nuestra conducta. Pues un psicópata no es más que una persona común que quiere salirse con la suya siempre y que tiene ciertas habilidades para hacerlo, muchas más si tiene poder, dinero o atractivo (aqui hay una entrada sobre las ventajas de serlo). O dicho de otro modo: la conducta moral es un continuo entre el Mal absoluto y la Bondad absoluta y no una categoría en la que se está o no se está.

Y aún: ni el Mal ni el Bien puro no existen tal y como podemos leer en esta entrada del Dr Malo (@pitiklinov), el Bien puro tampoco, no somos santos y no sabemos como reaccionaríamos si nos vieramos en situaciones como las del experimento Stanford.

Lo que si sabemos es que los excesos de autoestima y los idealismos morales proporcionan no pocos pretextos para ejercer de psicópatas, precisamente los valores con los que más nos identificamos y en los que educamos a nuestros hijos.

El mito de la educación mixta

agosto 23, 2012

El sueño de una feminista sería conseguir demostrar que la preferencia de los chicos por los deportes violentos o de las niñas por las muñecas es una cuestión cultural. Ese es el concepto de igualdad que mantienen.

Hoy mientras venia al trabajo he escuchado en la radio una de esas tertulias donde se discuten los titulares de los periódicos y donde se abordan cuestiones relevantes para la opinión pública. Hoy le ha tocado el turno al tema de “educacion mixta o segregada”. Mientras oia a los tertulianos posicionarse sobre esta cuestión he caido en la cuenta de que ya hace muchos años que se implantó esta práctica educativa “por ley”. Dicho de otra manera el Estado legisló sobre este asunto imponiendo la formula de la coeducación y parecía que se había llegado a un consenso sobre el asunto.

No es que yo esté en descauerdo con la coeducación, en realidad la doy por buena (aunque me gustaría que el Estado no se hubiera manifestado legislando sobre esta materia compleja que no admite más directrices que la libertad) pero hay quien no estaría de acuerdo conmigo que sobre este asunto sólo tengo una opinión más o menos correcta.

De manera que al llegar la hora del café he hecho una especie de encuesta entre mis psiquiatras y psicólogos y he llegado a una conclusión que es la que quiero aportar aqui y dejarla escrita para la posteridad liquida que nos espera.

1.- Hablar de esta cuestión no es pecado y cada cual puede sostener la opinión que quiera.

2.-Estar en contra de la coeducación no es ser un totalitario. Ser un totalitario es aquella actitud que prohibe que se hable de esta cuestión.

3.- La coeducación no tiene nada que ver con la igualdad puesto que la pedagogía de chicos y chicas ha de ser forzosamente diferente, al disponer cada sexo de cerebros y habilidades diferentes.

4.-La coeducación se considera una conquista del feminismo y una victoria para la mujer, lo que hace que no se pueda llegar a saber con “equidad” cual es la verdad sobre este asunto. Las mujeres suelen dar por verdadera la idea de que la coeducación es buena para todos. ¿Pero es esto verdad?

¿Lo primero sería averiguar a quién beneficia más la coeducación, a los chicos o a las chicas? Y una pregunta que quedaria colgando de ésta seria ¿Existe algun género perjudicado? Puesto que podria suceder que un sexo resultara beneficiado sin perjuicio del otro.

He escarbado por Internet y me he encontrado mucha ideología y pocos articulos cientificos de valor y más aún: he encontrado articulos que señalan  en direcciones opuestas, unos opinan que favorece más a las mujeres (los que más) y otros (pocos) que favorece más a los hombres.

Lo cierto es que la difultad para valorar estas cuestiones procede de la propia metodología de la investigación que se basa sobre todo en mecanicas estadísticas y lineales sin abordar el problema de fondo que es enredado y por definición caótico. Sería como preguntar ¿qué es mejor ser hijo único o tener hermanos? ¿Imaginan ustedes al Estado legislando sobre esta cuestión?

El Estado no debería legislar sobre estos temas porque no se ha establecido ni se establecerá nunca una regla que valga para todos. La respuesta es “depende de cada cual”. Y no debería legislar imponiendo a los colegios la coeducación porque la educación mixta nada tiene que ver con la igualdad. Se trata de categorías distintas.

Lo cierto es que la coeducación se ha convertido en bandera de la igualdad por una cuestión bien comprensible: partíamos de un estado de cosas, allá por los años 50 donde la educación de las mujeres era bastante floja en comparación con la de los hombres.

Me eduqué en un instituto de enseñanza media publico donde habia aulas separadas de chicos y chicas. La opinión que teniamos de ellas es que eran “burras”, “tontas” y deslavazadas o descoordinadas para el ejercicio fisico. Malas estudiantes y malas atletas, apenas sabian correr. No se trataba de un prejuicio de los chicos sino de la calidad de la enseñanza que recibian orientada hacia la baja exigencia y la compasión “eran chicas” -se decía-. De manera que no se partía de una situación de salida similar.

Es cierto que la coeducación mejoró este estado de cosas y es quizá por eso que el éxito que la coeducación ha tenido en las mujeres les lleve a defenderla. Pero no es la coeducación por sí misma la que ha conseguido este estado de cosas, sino la mejora de la exigencia y de la calidad de la educación en las féminas.

Ahora se les exige lo mismo y ya no se las trata con la indulgencia con que antaño tratábamos a las damiselas. Es lógico pues que parezca que la coeducación haya favorecido a las mujeres y no sólo desde el punto de vista intelectual sino tambien en el fisico.

Aqui está la prueba. En los años 50 las mejores nadadoras eran las alemanas orientales, ahora tenemos una élite de mujeres medallistas que han terminado con aquella saga de muchachas melindrosas que se movian torpemente.

Pero tambien tenemos ejemplos de lo contrario: he aqui una muchacha que se educó en el mito de que la educación mixta es el paradigma de la igualdad.

O sea que depende.

Pero caeríamos en un error si consideráramos que estamos en un mundo feminizado donde las mujeres llevan todas las de ganar. Los éxitos deportivos de las atletas españolas en la Olimpiada de Londres no significan una hegemonía femenina en el deporte sino que el margen de maniobra de las mujeres era mayor por lo bajo de sus rendimientos en otros tiempos. Sin embargo parece como si los hombres hubieran tocado techo. Es lógico a fin de cuentas los hombres -la media de sus marcas- era más alta que en las mujeres lo que disminuye su posibilidad de mejorarlas. Algo parecido sucede con los rendimientos intelectuales sobre los que ya hablé en este post y que no voy a repetir.

Personalmente no tengo ninguna simpatía con el ministro Wert que ha sacado este tema de la coeducación como serpiente de verano para distraer al personal con la propuesta de seguir financiando a los colegios que opten por una educación específica segun sexos. Y llevando la contraria al tribunal supremo sobre la doctrina favorable a lo misxto que dicen algunos que está hasta en la Constitución.

Creo que los beneficios de la coeducación son un mito, aunque pudo resultar eficaz en un estado de cosas donde se partia de grandes diferencias educativas entre chicos y chicas, una etapa que ya ha sido superada. Y para los que no lo sepan diré que Finlandia está consdierado como el país con la educación más equitativa y de mejor calidad del mundo y es siempre pública. Pues bien en Finlandia tambien se “discrimina” en el sentido de que cada colegio se especializa en una cuestión, técnica, humanistica, atletica o naturalistica. Los padres eligen el colegio de sus hijos en función de sus habilidades y siempre a cargo del Estado que asegura una educación igualitaria que reposa en las diferencias de aptitudes de cada niño.

Y no se plantean como aqui sucede si estamos discriminando cuando se habla de estas cuestiones. Pues ninguna igualdad podrá alcanzarse negando las diferencias.

La discriminación es la coartada que utilizan los mediocres para seguir siendo un pais de mediocres.

El mito de la izquierda

mayo 23, 2012

Vale la pena visionar estos cuatro videos que presentan una diatriba muy interesante entre Gustavo Bueno y Santiago Carrillo, moderados por Sanchez Dragó en el programa “Negro sobre blanco” en 2003. Se trata de una diatriba de la razón (Gustavo Bueno) contra la falacia histórica y el pensamiento dogmático-maniqueo de Santiago Carrillo.

Sin embargo dudo que este debate hubiera sido posible con ningún otro interlocutor de la izquierda por su incompetencia para debatir a buen nivel. Carrillo presenta su mejor perfil de debatidor profesional, ni insulta, ni descalifica, mantiene una lucidez envidiable y solo sostuvo en este debate 4 o 5 falacias bien desenmascaradas por Gustavo Bueno.

Las cuatro falacias de Santiago Carrillo.-

La falacia principal tiene lugar cuando se comenta comparativamente sobre la legitimidad de las guerras y las revoluciones, asi Carrillo sostiene que la revolución de Asturias (1934) estuvo justificada -según él- porque se trataba de impedir que el “fascismo” llegara al poder a través de la democracia. Para Carrillo el fascismo estaba representado por la CEDA de Gil Robles.

Gustavo Bueno arremete contra este argumento desenmascarando dos falacias unidas a él: la primera es la suposición de que la CEDA fuera un partido fascista, lo que necesitaría demostración y la segunda es la falacia maniquea que legitima unas guerras versus otras. Asi para Carrillo el alzamiento de Franco fue ilegítimo porque se rebeló contra la legalidad vigente (la Republica), pero la revolución de Asturias era perfectamente legítima a pesar de que se trató de una insurrección contra la misma República.

Este tipo de pensamiento dicotómico presidió buena parte de los argumentos de Santiago Carrillo.

Video 1.-

Otro de los mitos de la izquierda que Gustavo Bueno puso sobre el tapete fue el tema del relativismo cultural y la sempiterna aversión de la izquierda por la Iglesia católica que ha llegado a identificar izquierda con anticlericalismo y una vuelta a la situación que se vivió en la Republica. La tolerancia de la izquierda española con confesioens exóticas (no vinculadas a la tradición de nuestro pais) es un reclamo ideológico para atacar a la Iglesia, pero se funda en una falacia: crucifijos no pero tolerancia con los velos islámicos.

El matrimonio entre el socialismo español y la laicidad parece que tiene sus excepciones basadas en la relativización cultural.

Video 2.-

Aznar y la guerra de Irak ocuparon otro espacio en la discusión que mantuvieron Carrillo y Bueno que arremetió contra la idea difundida hasta el paroxismo en pancartas y cencerradas de que “Aznar era un asesino” por haberse alineado frente a los invasores de aquel pais. Bueno sostuvo que desde ese punto de vista la historia seria la historia de asesinos, desde Alejandro Magno hasta ahora e incluyendo a todos los que participaron en la guerra civil, recordó que Aznar fue un lider democrático elegido a través de las urnas y que no puede compararse una politica de Estado con el terrorismo de unos pocos. La responsabilidad de Aznar en las muertes de Irak es similar a la de Carrillo en Paracuellos y procede de una decisión politica si se quiere desafortunada que no puede calificarse de “crimen”.

Video 3.-

Tambien se habló de ETA y del nacionalismo vasco y español. Bueno desmontó la idea de que se trata de una guerra entre naciones: la vasca y la española y de nacionalismos enfrentados. Recordó que los nacionalismos secesionistas en España son recientes y la nación española aparece como tal en 1812 a través de la Constitución de Cadiz a pesar de que España ya existía antes. Euskadi y  Cataluña serian versiones del XIX de antiguas pretensiones soberanas pero que carecen tanto de tradición juridica como politica a pesar de tener un idioma propio.

Video 4.-

La falacia esencial de Gustavo Bueno.-

Pero existe una ultima falacia en toda esta diatriba: la falacia que preside la ideologia de Bueno.

Una de las cosas que se dijeron casi al final de la entrevista es la idea de que izquierda y derecha se parecen cada vez más y que en ocasiones es el PP el que parece un partido de izquierdas o el PSOE un partido de derechas. Lo cierto es que la dicotomía ideológica tan polarizada que tenemos en nuestro pais es cada vez mas insostenible en las politicas prácticas. La idea de la izquierda se sostiene a través de sus mitos republicanos, anticlericales y gracias al recuerdo de la guerra civil, de no ser por estas tres patas seria dificil comprender cual es la ideología de la izquierda española.

Esta es la razón por la que la posición de Bueno con su necesidad de definirse como “un hombre de izquierdas” me parece improcedente. ¿Qué significa eso hoy?

La Nueva Izquierda que proponen no es más que un deseo romántico de los que vivieron la primera parte del siglo XX y han visto como sus ideales adolescentes caían ante la evidencia de los hechos.

Mi opinión es que no habrá turno para una izquierda renovada, simplemente creo que no habrá renovación sino que el concepto de Izquierda de superará y será reemplazado por otros más abarcativos e integradores.

Los dias de gloria

abril 21, 2012

Mario Conde es una de esas personas que ponen a prueba pulsiones antagónicas en nuestro cerebro, algo de lo que hablé en este post a propósito de lo que Haidt denominaba la moral desconcertada. En este caso -el caso de Mario Conde- pone en juego un desconcierto no solo en la moral sino en el simple gusto estético de las personas, sus preferencias, sus referentes éticos y por qué no decirlo: su ideología.

Me explicaré:

Mario es una persona muy inteligente, culta, atractiva, elegante, no sin una pizca de espiritualidad, de una exquisita educación, con un pico de oro, y con ideas innovadoras e interesantes. Dicho de otro modo leerle es distraido y enriquecedor y como además se trata de una persona que ha sido testigo de una época de la historia de nuestro país realmente apasionadamente, sería una de esas personas con las que uno se pasaría horas y horas hablando, debido a la riqueza de su conversación y a la agudeza de sus comentarios.

Lo digo después de haber leido “Los años de gloria” donde nos muestra una parte de su biografía, dando saltos adelante y atrás y presentándonos personajes clave para entender la historia de España junto con la experiencia propia de Conde en ese trasiego de personajes y situaciones.

Y aqui está precisamente su punto débil, pues es difícil de aceptar que uno pueda estar dentro y fuera de sí mismo cuando habla de un pasado relevante donde el sujeto Conde formó parte activa. Igual como cuando habla contra “El sistema” sin caer en la cuenta de que él mismo era parte del sistema. ¿Puede una parte del engranaje alzarse en armas contra el reloj?

La verdad es que personalmente no me gustan las autobiografías, casi siempre son complacientes y tendentes a la autojustificación. Pero hay algo peor: la indistinción ontológica entre sujeto y objeto de la narración hacen que el resultado sea poco fiable. Claro que la Historia es por sí misma muy poco fiable y tal y como ya conté en otro lugar, la historia no empasta nada bien con la verdad. Pues la verdad en cuanto se cuenta se hace subjetiva y ya no es historia sino anécdota personal -narrativa-, es por eso que los escritores suelen escribir novelas -ficción- con su vida y no autobiografías.

Lo dije aqui en este post a propósito de otra novela histórica de Javier Cercás y a propósito de la verdad sobre la guerra civil:

El libro definitivo sobre la guerra civil no está escrito ni podrá escribirse nunca porque la verdad sobre la guerra civil ( o sobre cualquier otro acontecimiento histórico) no resiste la cuadriculada realidad que la ficción impone al lector a fin de hacerla coherente. Lo que se gana en coherencia y comprensibilidad se pierde en veracidad.

Una especie de principio de Gödel de la literatura.

La siguiente cuestión es estética. ¿Sabe Mario Conde que se puede ser elegante sin ir siempre vestido de traje y corbata? Si yo fuera su coacher (algo a lo que quiero llegar cuando sea mayor del todo) le aconsejaría una indumentaria de un premeditado torpe aliño tal y como señalaba el poeta, es seguro que le haria más atractivo aún y mucho más creible. Esos cuellos de camisa abiertos de piernas personalmente me producen rechazo, de igual forma que esos pelos engominados que parecen remitirnos a los tea party en su versión celtibérica de señoritos andaluces con cortijo incluido. Mi cerebro se debate pues -como supongo que el de muchos de mis lectores- entre una simpatía que procede del lóbulo frontal y que es racional y una antipatía que procede de nuestro cerebro profundo, de nuestra intuición.

Pues le debemos muchas cosas a Mario Conde en este pais: una de ellas es caer en la cuenta de que ser rico no es pecado.

Claro que lo pecaminoso de la riqueza no es exactamente la “prohibición cristiana” que no existe sino la otra, me refiero a la marxista.

Efectivamente ser rico es algo que nuestro cerebro profundo rechaza porque estamos acostumbrados a pensar que lo que uno tiene es porque a otro le falta. Este cálculo aritmético tiene algo de verdad pero no tiene en cuenta el esfuerzo y el valor personal. Y sobre todo no tiene en cuenta los malestares que el propio dinero genera entre los ricachones.

La pobreza no es culpa de los pobres ni tampoco de los opulentos y desde luego no puede combatirse con limosnas de mala conciencia, la pobreza es un subproducto de la lógica del capital, tanto los ricos como los pobres son las victimas de esa lógica. gastar, consumir, viajar, comer en exceso, son síntomas de decadencia paralelos a las carencias de los pobres. El afán de lucro es tan maligno para la salud humana como la carencia de lo más elemental, cada uno se muere de una cosa pero al fin el capital y el lucro nos igualan en esa especie de socialismo de los cementerios..

Una disonancia cognitiva se llama a eso: por una parte nos cae bien y por la otra hay algo que rechazamos.

La siguiente cuestión es la ética: ¿Se puede simpatizar con alguien que ha estado en la cárcel? Lo cierto es que la cárcel esta llena de inocentes. Como psiquiatra he tenido que intervenir en algunos peritajes de supuestos pacientes encarcelados y nunca me he encontrado con nadie que aceptara que su privación de libertad fue justa. Todos creen haber sido victimas de conspiraciones, delaciones o como se dice en el argot carcelario “haberse comido un marrón” que en realidad era de otro. Supongo que pertenece al registro de lo humano hacerse con una muralla de negaciones o de irrealidades a fin de lidiar con la culpabilidad inconsciente y con la responsabilidad consciente, pero lo cierto es en el caso Banesto hay elementos de duda con respecto a la independencia de la Justicia en nuestro pais.

Entiendo muy poco de asuntos bancarios, juridicos, empresariales o económicos pero me da la impresión de que por las mismas razones que se condenó a Mario Conde a 20 años de prisión se podria haber condenado a otros banqueros de nuestro pais, vease el caso de la CAM o del banco de Valencia ahora en plena actualidad. Según yo lo entiendo lo que hizo Conde mientras dirigió Banesto fue un poco lo mismo que hicieron casi todos los bancos durante la época feliz: poner mucho papel en el mercado sin el respaldo del dinero real.

Muy probablemente hoy Mario Conde no hubiera sido condenado y si lo fue es porque habia muchos que le tenian ganas. Y la verdad es que era una seria amenaza para los politicos profesionales que vinieron después y durante el caso Banesto. Es probable que se lo sacaran de enmedio pero claro esto lo digo desde mi intuición, desde mi cerebro profundo, ese que teje y desteje impresiones irracionales que la mayor parte de las veces son verdad.

Para los que quieran hurgar en este tema les recomiendo vean enteritos los 14 videos de youtube que estan colgados aqui, les dejo el primero para abrir boca.

Y para que comprendan al final de todo que la verdad histórica empasta mal con la Verdad y que todo queda en si le damos crédito a esta persona en su lucha contra el sistema que el mismo ayudó a montar o si lo linchamos directamente, una afición tan celtibérica como la gomina. Al final todo depende de la simpatía con que nuestra parte racional resuelva la disonancia.

Personalmente después de leer el tocho de “Los dias de gloria” con mas de 2000 páginas, mi pregunta es ésta ¿Que impulsa a las personas a querer ser ricos? ¿Para qué sirve el dinero cuando ya se ha llegado a un cierto bienestar?

Y esta otra ¿Qué es un empresario? ¿Hay algo más detrás de ese anhelo por el dinero?

Y la del millón de dolares.

¿Qué hubiera sucedido si en lugar de dedicarse a hacerse rico se hubiera dedicado a cambiar, a transformar la realidad española?

Problemas endemoniados de España

abril 18, 2012

Ayer apareció en la prensa internacional una noticia más que inquietante. Se trata de la noticia de que el Estado prepara una intervención en ciertas comunidades autónomas: aquellas que no cumplan con el objetivo de reducir su déficit. La intervención se produciria mas bien pronto segun esos rotativos, en Mayo sin ir mas lejos.

Existen ciertas informaciones que señalan hacia la CCAA más endeudada, Cataluña, pero tambien Castilla-La Mancha y la Comunidad Valenciana y Andalucía por supuesto cuyo montante de deuda aun se desconoce.

La noticia huele a filtración interesada con origen en el propio gobierno, se trata de asustar a los gobernantes autonómicos para que no se pasen pero lo cierto es que no veo yo a Rajoy metiendo la cuchara en Cataluña, para eso hace falta algo más que honradez, hacen falta agallas. Y lo cierto es que no se las veo.

Sea como sea el asunto pinta muy mal porque no sabemos qué significa eso de la intervención. ¿Significa suspender jurídicamente las autonomías y parlamentos?¿Vaciarlos de competencias y poner una gestora que se limite a poner orden?¿Significaría mandar al paro a todos los politicos electos o se les seguiria pagando su sueldo aunque no trabajaran?

Cuesta mucho imaginarse qué significa eso de la intervención. Y ayer estuve pensando en este tema y en la cuestión de para qué sirven las autonomías hoy. Y de eso voy a escribir ahora.

Lo cierto es que para ser justos, este pais en los años 70 era un pais fuertemente centralizado, radial, con un centro llamado Madrid, fuertemente burocratizado  y una periferia subdesarrollada, con déficits de infraestructuras de todo tipo, desde carreteras hasta teatros. Simplemente no había de nada. Esa es la lógica del centralismo, mucho para ellos y nada para los demás, aun recuerdo lo que costaba conseguir el desvío de una carretera nacional cuando esas cosas se negociaban en Madrid sin interlocutores con poder para hacerlo, todo eran parches y chapuzas. Es obvio que los poderes autonómicos han llevado a nuestro pais al pleno desarrollo y es justo reconocer que el acercamiento de la administración al ciudadano ha supuesto cotas de bienestar en nuestro pais a las que no hubieramos podido acceder con el viejo modelo central.

Si usted aun hoy depende de Madrid para alguna cosa como por ejemplo una patente o un ISBN, no le arriendo la ganancia, pues los Ministerios son estructuras blindadas donde las cosas parecen resolverse segun la vieja máxima de “al amigo el culo, al enemigo por el culo y al indiferente la legislación vigente”. Y lo peor que le puede pasar al españolito de a pie es que le apliquen la legislación vigente.

Muchas veces los ciudadanos nos quejamos de la corrupción de los politicos, pero lo cierto es que en este pais tenemos un modelo de leyes administrativas que impiden casi cualquier cosa. Si tuviéramos que regirnos por las leyes actuales en este pais no se podria hacer nada. Tal y como he oido confirmar más de una vez a ciertos politicos: “Si no fuera por las trampas no podriamos hacer nada”. Y lo malo es que es verdad pues nuestra legislación y reglamentación está basada en la vieja idea de la sospecha.

No hay que olvidar que hasta un municipio pequeño tiene un interventor al que por cierto los politicos se saltan a la torera y no hay que olvidar que en ese municipio hay unos 25 concejales, la desproporción entre técnicos y politicos es abrumadora, todo lo cual explica que casi cualquier alcalde tenga un proyecto faraónico empezado o en marcha.

Aqui todo está diseñado con la idea de impedir engaños y no para que se puedan llevar a cabo proyectos. Lo malo es que ni asi se ha logrado que las trampas traspasen el umbral de lo tolerable y los interventores han sido ninguneados por la codicia.

Pasa con los tributos y la fiscalidad, tenemos un régimen fiscal malo, antiguo, costoso, complicado y muy escasamente progresivo, de tal modo que los paganos somos los que dependemos de la nómina, todo eso ya lo sabemos, pero esto no es lo peor.Lo peor es que pagamos tributos por triplicado, pues mantenemos ayuntamientos, diputaciones, autonomias y Estado. Y ahora que Rajoy está por eliminar duplicidades bien estaría que se le eliminaran los dobles pagos en tributos y tributitos. ¿Tan dificil seria organizar un pago único al Estado y que luego se distribuyera a las administraciones locales?

Aqui hay un libro “El club de los pringaos” de Daniel Montero donde explican el demencial sistema impositivo español.

Modernizar es simplificar, hacer la vida más sencilla al menos en lo que a tributos se refiere y no dejar al libre albedrío de cada cual la cuantía y la recolección del dinero privado. La sensación que tenemos los españoles es que tenemos un estado de cosas que raya en lo confiscatorio desde el punto de vista fiscal y cuando aparece esta sensación lo lógico es que aparezcan paraisos fiscales, fraude y empleo sumergido que paradójicamente no es el problema sino la solución al problema.

Paraisos que son el lugar donde van las grandes fortunas y tambien las empresas a fin de escapar del fisco de su pais. Lo que la mayor parte de la gente no sabe es que los paises fomentan estos paraísos e incluso cada pais tiene el suyo propio, asi el Reino Unido tiene Hong-kong, Holanda sus Antillas y USA tiene Delaware. España no tiene paraiso fiscal propio a pesar de que Mario Conde en su dia ya propuso al PSOE que las Islas Canarias se habilitaran para tal fin. Como nosotros no tenemos paraiso fiscal propio no tenemos más remedio que acudir a los ajenos.

Es como si los propios gobiernos supieran que su fisco es demasiado exigente con sus ciudadanos y les diera la oportunidad a aquellos que conocen la trama de escapar de esa presión, Naturalmente sólo los muy bien informados puieden hacerlo, de modo que a fin de cuentas son los mileuristas los que cargan con la mayor parte de la presión fiscal. Los mileuristas y los propietarios de algo. Lo curioso de todo esto es que la evasión de capitales es un delito. ¿Curioso no?

Esta hipocresía politica es tan descarnada y patética que alguien tendrá que meterle mano antes que se empiece a “intervenir” a los otros que no cumplen. Lo que hacen por el contrario es un amnistía fiscal. Mas curioso todavía.

Aunque lo cierto es que en España -pais que tiene una sobredosis de leyes que no se cumplen- ya se dictó una Ley aprobada por el parlamento español que se encargaba precisamente de prevenir lo que ahora parece que ya no tiene remedio, se llamaba la LOAPA, una ley escrita por un técnico que trató en 1982 de armonizar las nacientes autonomias de tal forma que se pudiera homogenizar las prestaciones que se recibian en Extremadura y las de Cataluña por nombrar dos autonomias con distinto peso específico y riqueza.

La verdad es que la LOAPA era una buena ley, tan buena que los gobiernos de ciertas autonomías la pervertieron poco a poco con la complicidad del PSOE a través del tribunal constitucional dejándola hecha un trapo: como está ahora que ni organiza ni armoniza.

Y asi fue que Cataluña y Euskadi siguen siendo más ricas que Extremadura o Andalucía, tienen mejor sanidad y recursos educativos específicos, sus funcionarios y médicos ganan más que los de Caceres. ¿Podemos seguir haciéndonos los tontos con eso? ¿Quién pone los sueldos a los funcionarios? Todo muy armónico, claro.

En España todo parece suceder de este modo: los técnicos hacen leyes, que los politicos repudian vaciándolas de contenido para llegar a un punto de crisis donde es necesario aprobar otras leyes para impedir que los politicos hagan de las suyas. Y a pagar los de siempre.

O sea un problema endemoniado que parece decirnos claramente que aqui sobran politicos por todos lados. Que es precisamente la solución que los politicos no tomarán.

Y si quieren que les diga mi opinión, ojalá alguien intervenga y ponga orden en todas estas cuestiones, de lo contrario nadie les creerá, como está sucediendo ya.

Y para hacer un nuevo contrato social hace falta cargarse de razón. Y de fuerza moral.

Janet y Freud en el teatro de Charcot

noviembre 15, 2011


Jean Marie Charcot fue un médico notable, un hombre de su tiempo como diriamos hoy. Hijo de un rico comerciante estudió medicina y se especializó en Neurologia, cambiando la faz del asilo de la Salpetrière que pasó de ser un antro manicomial a uno de las catedrales de la ciencia europea. Pero nada de esto hubiera sido posible sin la concurrencia de un determinado estado de cosas que hemos venido en llamar modernidad.

Alli acudieron a estudiar los grandes médicos de su tiempo, los que cambiarían nuestra comprensión de lo humano y de sus sufrimientos y todo gracias a una “epidemia” de casos clinicos que se onocian con el nombre de histeria, las grandes histéricas vivian alli en la Salpetriere. Alli fue donde Charcot hizo su principal aportación a la medicina: la histeria, una enfermedad incomprensible con sintomas mudables e inexplicables segun los criterios anatómicos de la época, tenia una génesis psicológica. No era pues una enfermedad orgánica sino psicógena. Charcot lo demostró induciendo, provocando y deteniendo sintomas histéricos a través de la sugestión y la hipnosis. Los sintomas histéricos podian ser removidos a través de ciertas tecnologias puramente psicológicas y no sólo eso sino que se podian construir y modelar a través de la sugestión.

Pero Charcot pasó por alto lo más importante y seguramente fue porque su interés no estaba focalizado en las enfermas concretas sino en la histeria en sí misma, en la definición y nosotaxia de la misma; elaboró grandes listados de síntomas que catalogó como histéricos y puso a punto una propedéutica para su discriminación. En sus sesiones de los martes todo Paris acudía a la Salpetrière a observar como sus histéricas convulsionaban o dejaban de hacerlo siguiendo las instrucciones del maestro. Boquiabiertos, los espectadores de aquel teatro de la mente aplaudían, vociferaban o asistían impertérritos a aquellas sesiones precoces de “reality shows” en versión francesa ilustrada que daba a las asiladas cierta expectativa de fama y notoriedad.

Médicos venidos de todos los puntos de Europa como Freud o el propio Janet, sin embargo, se planteaban otra cuestión: ahora que ya sabíamos el carácter psicogenético de la histeria ¿cual era su causa?

A Charcot no le interesaba hallar la causa de la histeria y se alineaba con la tradición de pensar que era una enfermedad tipicamente femenina, que estaba en la base de su misma condición: una tendencia al emotivismo, la falsificación, la manipulación y la facil sugestionabilidad.

Pero a Freud y a Janet, medicos ambiciosos y de profundo intelecto no les bastaba con esa explicación y pretendieron ir más allá. Ambos fueron en la misma dirección durante cierto tiempo y ambos concluyeron y publicaron una teoria que con el tiempo resultaria muy controvertida: la causa de la histeria es traumática. Y más concretamente -según Freud- se debe a un trauma sexual.

Francia vivió desde 1789, año de la revolución y la toma de la Bastilla hasta 1870 -año en que se consolida la República- un periodo de crisis institucional, de desastres, guerras y calamidades politicas que dejaron un lastre de atrocidades que aun resuenan en la memoria de los franceses de hoy. Fue en este convulso periodo donde Charcot y la psiquiatria francesa alcanazaron la hegemonía cientifica mundial. Lo que estaba en juego en aquella época era una guerra entre el “ancien regime“, aristocratas y eclesiásticos frente al poder republicano civil y laico. Ni que decir que las ideas de aquellos médicos se alienaban con el progreso que representaban las nuevas ideas que pretendían imponerse en Francia y arrinconar a los antiguos poderosos a lo que son hoy, un poder marginal.

Es posible decir que las ideas laícas de la revolución francesa se impusieron por fin, no solamente en Francia sino en toda Europa. La izquierda (por asi decir) le ganó la batalla a la derecha. Aunque debo decir en este momento que las ideas de izquierda y derecha se hallaban muy lejos de los contendientes de aquel tiempo, se trataba de otra guerra. El conflicto izquierda-derecha es un conflicto más bien del siglo XX.

Pero sea como fuere lo cierto es que en aquella batalla entre laícos y aristócratas hubo dos perdedores muy claros: las mujeres y los niños. Es curioso que ninguno de los contendientes recordaran las condiciones de miseria moral, politica y sexual que las mujeres de aquel tiempo arrastraban, cercenadas y amputadas en sus derechos civiles tanto por los antiguos como por los modernos poderes; tan solo las sufragistas emergieron públicamente para llamar la atención de sus gobernantes de que las mujeres no podian votar en aquella sociedad civil, laica y republicana. Es curioso señalar que hasta 1848 Francia no concedió el derecho al voto a las mujeres, España aun tardaria 20 años más.

Es en este contexto histórico donde la histeria adquiere visibilidad y acapara el interés de aquellos médicos progresistas de entonces.

Pero para entender algo de esta historia es necesario que el lector entienda quién o quienes vivian en aquel lugar llamado la Salpetrière.

Seguramente ustedes pensaran que alli habitaban sobre todo “enfermos mentales” pero esta idea no es cierta. En aquellos lugares se daban cita tanto “enfermos mentales verdaderos” como maleantes, oligofrénicos, dementes, alcohólicos, psicoapatas, ladrones, holgazanes diversos, prostitutas, huérfanos, mujeres repudiadas por su maridos o criadas repudiadas por sus amos. El pabellón que atendia Charcot albergaba a las histéricas que no eran sino mujeres campesinas, analfabetas que habian sufrido enormes malos tratos, abusos sexuales, explotación y toda clase de atrocidades en su vida hasta llegar a aquel lugar de asilo. Vivir alli, era para ellas un seguro de vida dado que el alta de aquella institución era una condena a muerte segura. No es de extrañar que estas mujeres se hallaran tan dispuestas a prestar sus servicios al teatro de Charcot.

Y es tambien curioso que Charcot nunca hablara con ellas y se limitara a anotar sus síntomas tratando de definir nosológicamente aquella curiosa enfermedad. Charcot carecia de interés personal en sus historias. Fue con Janet y con Freud cuando estas mujeres comenzaron a hablar, a tener horas y horas de paciente escucha y fue asi como tanto Janet como Freud llegaron a la conclusión de que la histeria era un conjunto de sintomas -reminiscencias- que remitían a un trauma sexual pues la casi totalidad de aquellas mujeres habian sido abusadas sexualmente. Fue asi que en “La etiología de la histeria” Freud hace una contribución esencial a la medicina al descubrir que la causa de la histeria es el trauma y que trauma es igual a histeria.

Fue la primera vez en la historia de la medicina en que se habla de traumatismo psíquico y donde se hace un emparejamiento entre ciertos acontecimientos psíquicos y una enfermedad posterior.

Lo cierto es que Freud sólo estuvo un año en Paris y luego volvió a Viena donde ejercía la medicina privada y por tanto el perfil de sus observaciones cambió de repente: las muchachas burguesas de Viena desarrollaban también casos de histeria y de sintomas inexplicables pero no habian sufrido abusos sexuales en su infancia. ¿Qué habia sucedido? ¿Era falsa su teoria del trauma?

Para terminar de enmascarar el asunto Freud se dio cuenta de que en su búsqueda de traumas sexuales de la infancia, las pacientes trataban de complacerle ofreciéndole -bajo hipnosis- sugerentes historias verdes totalmente falsas e inventadas. Freud abandonó la hipnosis cuando se dió cuenta de que durante sus efectos las pacientes “le decian lo que queria oir”

Aqui en este post hay una conceptualización del cambio de opinión que realizó Freud acerca del trauma y a través de sus clientas burguesas de la Viena de la época, como el lector podrá comprobar Freud dejó de darle importancia al trauma en sí mismo (que a veces no podia hallar) y comenzó a buscar en otro sentido. Especuló que seguramente no era el trauma lo que hacia enfermar a las pacientes sino un “impulso inaceptable” que usualmente era un deseo inaceptable en el sentido moral. Para aquellos que quieran profundizar en la visión del trauma que tenía Janet les recomiendo este post de Francisco Orengo. El lector podrá observar que a diferencia de Freud, Janet no renegó nunca de su idea de que la etiología de la histeria era traumática.

Curiosamente la historia del trauma es un historia de la amnesia del trauma y hoy son pocos los psiquiatras que tienen en cuenta esta conceptualización en sus diagnósticos. El paradigma neurobiológico ha ganado la partida al paradigma psicogenético quizá porque “mirar hacia otro lado” siempre será más tranquilizador que saber la verdad.

La verdad es que el incesto, los abusos sexuales y la explotación de niños y mujeres es mucho más frecuente de lo que se dice. Pero para mi la variable crítica de todo este galimatías doctrinal es que Freud al insistir en su trauma sexual, -que necesitaba para imponer su teoria de la libido- dejó de prestar atención a los traumas verdaderamente objetivos y demostrables, basta recordar los casos de Elisabeth R. y de Dora para intuir que Freud no quiso reconocer el sufrimiento genuino que ambas pacientes desarrollaron a causa de la explotación o indiscreción de sus padres y de ser objeto de recambio sexual en el caso de Dora.

Lo cierto es que no todos los traumas son sexuales y no por ello pierden su vigor como chiclés incomestibles.

La teoria del trauma aparece y reaparece en la historia de la psiquiatría como un Guadiana que nadie quiere vadear y que tal y como dice Judith Herman necesita de un entorno politico determinado para que pueda ser desvelado en toda su crudeza.

Pero lo cierto es que el entorno politico actual -favorable a la equidad entre sexos y a la protección de los niños- desmiente la idea de Herman y todo parece mucho más complejo que lo que la psiquiatra americana promulga en su libro ” Trauma y recuperación: Cómo superar las consecuencias de la violencia”.

¿Sabemos discriminar qué es y qué no es un trauma?

Seguramente lo iremos desvelando en sucesivos posts.

Bibliografía.-

Judith herman: “Trauma y recuperación: Cómo superar las consecuencias de la violencia”. Espasa. madrid 2004.

Sigmund Freud: “La etiologia de la histeria”. 1896. texto completo, aqui.

Recortes y derroches

octubre 27, 2011

Mi abuelo era una hombre de aquellos de antes: de una pieza y que tuvo en su vida varias heridas, accidentes, enfermedades infecciosas y hasta una sepsis de las que salió bien librado supongo que por una especie de fortaleza vital superior a la media. Vivió aquella epoca de transición de cuando Girón inventó la seguridad social plagiada de la politica sanitaria del Kaiser.

Un dia hacia -los sesenta- se rompió un brazo (una fractura de Colles) y el médico le dijo que tenia que ir al Hospital para hacerse una radiografia. Naturalmente a mi abuelo nunca le habian hecho radiografías y no comprendía qué necesidad tenia el médico de hacérsela puesto que el tratamiento de aquella fractura debia ser como el de todas: inmovilizarle el brazo. De mala gana le llevamos al Hospital (con nuestros propios medios) y en el trayecto mi abuelo pronosticó un futuro sombrío para la seguridad social. “Ese médico acabará arruinándola”, aseguró.

No se imaginaba mi abuelo hasta donde iba a llegar el derroche de la seguridad social que desde que es “gratuita y universal” ha pasado a ser insostenible, más por universal que por gratuita.

Andaba yo pensando en esta escena el otro dia mientras esperaba el turno en Rehabilitación donde acudo de acompañante de familiares mios que por unas razones u otras han terminado en ese fondo de saco que son los servicios de rehabilitación, muy parecidos a los de psiquiatría en densidad de cronicidades por metro cuadrado. Alli me encontré con un viejo conocido mio, un chico que a raiz de un accidente de tráfico precisó de tratamiento rehabilitador, pero mi sorpresa no fue recordar esta necesidad sino que el accidente en cuestión tuvo lugar hace 20 años. “No ha faltado ni un dia a las sesiones”, me aseguró un fisio que andaba por alli con unas roquilletas en la mano, “ni tiempo para almorzar” me dijo.

Me pregunté que impulsaria a aquel muchacho a seguir acudiendo a sus sesiones siendo como es que ya no va a poder recuperar más movilidad de la que tiene, cualquiera de nosotros hubiéramos renunciado a los dos meses, es un decir. El haíia convertido aquel peregrinaje diario en su identidad, en su función en la vida, era un enfermo profesional.

“Es un hiperfrecuentador”, -me dijo otro fisio de rostro melancólico-.

Un hiperfrecuentador es una persona que pasa su vida en los médicos, con o sin razón. Que visita a urgencias (“ahi te atienden rapido” ) si le pica la nariz y consume dos o tres especialistas si le duele el dedo pulgar. “Es artrosis”,  “pero me duele”  “no hay nada que hacer, es la degeneración del cartilago”. Cuando el paciente ya ha llegado a comprender que lo suyo no es para morirse, es demasiado tarde, la factura es ya abrumadora,  lo suficiente para asustar a mi abuelo que en su tumba se revuelve cada vez que hacen una radiografía inútil o se consumen placebos de esos que la medicina de la evidencia científica aconseja aunque luego los farmacéuticos tarden en cobrar o ya no cobren.

Todos sabemos lo que significa “gratuita”, significa que pagamos esas radiografías de más entre todos a través de nuestros impuestos, pero es probable que usted no sepa qué significa”universal”.

Universal significa que tiene usted asegurada la asistencia y tratamiento de su enfermedad sea la que sea, aunque se la haya provocado usted, comiendo, fumando, drogándose, alcoholizándose o sexeando sin protección, da igual, usted no tiene nada que ver con su enfermedad, carece de responsabilidad, es cosa de los genes. No importa lo caro que resulte el abordaje de esta enfermedad, ni su responsabilidad en ella, sea usted rumano, marroquí o de Guadalajara. Lo que importa es que usted se encuentre en el censo, empadronado que dicen y disponga de un SIP. O sea que es universal en el sentido de una doble extensión: abarca cualquier patología y abarca todo el censo, sea usted contribuyente o no, abarca virtualmente a todo el universo posible.

De manera que como dice el dicho “hecha la ley hecha la trampa”, lo que era de esperar es que nuestro pais se convirtiera en una especie de atractor para el turismo sanitario, algo asi como Tailandia con el sexo o Cuba con la salsa. La gente viene aqui a operarse, a tener hijos y a recibir tratamientos oncológicos, hay incluso mafias disfrazadas de “industrias de la caridad” para tramitarles el asunto.

Y es que España es el paraiso terrenal de los inmigrantes por compasión, vienen aqui, se empadronan, no pagan los alquileres, nos roban el cobre, abortan todo lo que quieren, consumen nuestros recursos e incluso abandonan a sus hijos para que reciban en España educación tal y como dice esta noticia. España es como un seminario de curas de aquellos de entonces, cuando las clases subalternas apuntaban al chico espabilado al seminario para que estudiara y se saliera cuando debia coger los hábitos. La caridad aquella ahora es una especie de ONG que administra la compasión socialdemócrata hacia los desfavorecidos del mundo.¡ Oh parias!.

Pero la caridad, tal y como nos contó Jesucristo es otra cosa bien distinta: se trata de hacer el bien y que “tu mano izquierda ignore lo que da tu mano derecha”, aunque Jesucristo se olvidó de lo fundamental: se debe hacer caridad con el dinero propio pero no con el ajeno. No es este el caso, porque la compasión socialdemócrata no es caridad sino política clientelar. Y sobre todo hipocresía, yo hago el bien pero con el dinero de todos, asi todos podriamos ser santos.

Y mientras tanto se dilapida con los foráneos, con los enchufados y con cierto sectores de la población con los que se quiere quedar bien (las mujeres), se hacen recortes a los de aqui y a los que más lo necesitan que son aquellos que no se quejan como los enfermos mentales, siempre abandonados pro la administración. Lo pensaba yo recientemente mientras paseaba cabizbajo por el claustro de mi Hospital, ¿cuantos recursos nos sobran?. Pues  siendo sincero, sobran muchas cosas. ¿Alguién de ustedes sabe para que sirven los dispositivos de suelo pélvico? Pensaba yo que usando bolas chinas se puede alcanzar el mismo objetivo que disponiendo de costosas instalaciones para enseñar a las mujeres a usar su vagina como un esfinter a voluntad.

Es todo un problema de educación, efectivamente. Si hubieran aprendido a follar de jóvenes ahora no sería necesaria gimnasia de suelo pélvico para no mearse encima. Es todo un despropósito, lo que se derrocha por aqui se constriñe alli y los politicos no dicen la verdad sobre el verdadero potencial de constricción de las vaginas.

O sea que sobrar si que sobran cosas, no las mismas que pensó mi abuelo, sino un termino medio entre el derroche-trasiego de ambulancias, especialistas, pruebas complementarias e hiperconsumo de medicamentos ” con evidencia”, de esos que no hacen nada.

Que mi abuelo descanse en paz porque los politicos nos pondrán en nuestro sitio, no a través de la pedagogía sino del “ahi te pudras”, no hay que esperar que recorten por donde deben, nos recortarán alli donde más nos duele y el criterio seguirá siendo el político.

Aqui un conseller catalán dice lo que ningún politico nos dijo en muchos años.

Holocausto y complejidad

agosto 1, 2011

Divide y vencerás

(Julio Cesar)

Paul Preston es un historiador inglés que pertenece a una larga lista de ingleses (Gibson, Thomas) fascinados por nuestra guerra civil que recientemente ha escrito un libro titulado “El holocausto español” dedicado a escarbar en las responsabilidades de unos y otros en aquella masacre civil y militar que tuvo lugar en España durante 1936-1939 y sobre la que los historiadores siguen sin ponerse de acuerdo, lo que de alguna forma invalida a la historia como ciencia. Y pretendiendo desvelar entre otros a quien corresponde la mayor responsabilidad en los crimenes que tuvieron lugar en la guerra y entre la población civil, prestando especial atención a la escabechina de Paracuellos y en ultima instancia responderse a esta pregunta ¿Cuales fueron las causas de la guerra civil española?.

Una pregunta clave puesto que en este post voy a hablar precisamente de las causas no lineales de los fenómenos sociales.

Aunque lo cierto es que los crimenes en nuestro pais comenzaron antes de 1936 y ya desde la proclamación de la Republica emergieron focos de criminalidad y de desestabilización dirigidos sobre todo a curas, monjas y patrimonio nacional por no hablar de las asonadas de Casa Viejas o de la revolución de Asturias. Esta es precisamente una de las razones esgrimidas por los defensores del Alzamiento como pretextio para justificar el golpe de Estado del general Franco que terminó como todo el mundo sabe en una espantosa guerra que dejaria más de un millón de muertos e incontables secuelas como carga colectiva para dos o tres generaciones.

A raiz de la matanza perpretada por ese noruego llamado Breivick he reflexionado sobre una cuestión que se halla implicita en esta noticia aparecida esta semana donde se cargan las tintas sobre la ultraderecha escandinava y donde el primer ministro noruego declara que hemos de vigilar más de cerca a la extrema derecha. Darle la culpa a la extrema derecha -como a la masoneria o a la conspiración judia- del crimen de Breivick me parece un argumento tan falaz como los siguientes:

  • Todos los vascos son de ETA.
  • Todos los musulmanes son terroristas.
  • Todos los alemanes son nazis.
  • Los comunistas son todos unos asesinos,
  • Los curas son pederastas.
  • Los gitanos son todos ladrones, etc.

El dilema consiste en separar y desagregar unas cosas de otras aun sabiendo que nuestro cerebro -por defecto- tiende a establecer equivalencias entre ambos fenómenos. Este post está pues dirigido a escarbar en esas correspondencias que son falacias cognitivas y tratar de arrojar luz sobre como combatirlas.

Nuestro cerebro está diseñado para lo categorial y por tanto es de esperar que de modo automático enlace unas categorías (gitano,comunista,utraderechista, etc) con las etiquetas que vengan dadas por la propaganda, el prejuicio o la generalización: la estereotipia.

Los sapiens somos adictos a las etiquetas estereotipadas,  sólo tienes que observar como la gente piensa lo mismo sobre los mismos temas casi sin pensarlos. Hay como una adherencia gelatinosa a lo que piensan los demás y un horror a desviarse de esa senda mayoritaria.

¿Qué relación tiene la ultraderecha con los crímenes de Breivik? ¿Qué relación hay entre Bildu y ETA? Más lejos aun: ¿Son los alemanes responsables de las matanzas de Hitler? ¿Somos los españoles responsables de la desaparición y genocidio de los incas? ¿Son los serbios culpables de las atrocidades cometidas contra la población musulmana en Srebrenica?

La evidencia señala en la dirección de que no todos los ultraderechistas son criminales, no todos los islamistas cometen atentados suicidas, ni todos los serbios participaron en las atrocidades recientes de Srebrenica, ni nosotros los españoles de hoy tenemos nada que ver en ciertas matanzas cometidas en el siglo XVI, pero tampoco la Iglesia en su conjunto tiene la culpa de la pederastia de algunos sacerdotes ni  todos los musulmanes estuvieron implicados en el 11-S.

Pero entonces ¿qué relaciones de correspondencia existen entre un acto criminal como el de Breivick y su “caldo de cultivo“? En este caso la existencia de una ultraderecha racista. ¿Qué clase de extraños enlaces de causalidad existen entre el vasquismo y ETA? ¿Cuales son las reglas causales que explican el fenómeno con sus raices aparentemente causales?

Naturalmente existen ciertas correlaciones o correspondencias entre un “caldo de cultivo” y la ejecución de actos criminales pero no siguen las reglas de la causalidad lineal con la que estamos acostumbrados a juzgar los hechos naturales. Las ideas por sí mismas no matan a nadie, para matar hace falta una persona con la intención de matar con ideas o sin ellas.

Pues las correspondencias entre un crimen y su caldo de cultivo son correlaciones pero las correlaciones no son causas.

Y las reglas de la causalidad no lineal son las mismas que podemos utilizar para explicar este tipo de actos como las que explican la emergencia de la psicopatologia individual. Se trata de la psicologia del caos.

En psiquiatria estamos acostumbrados a hablar de “estados” y de “rasgos”. Las relaciones entre ambos no son lineales, lo que significa que aquella persona que tienen más rasgos (más puntos) para desarrollar una determinada enfermedad no necesariamente la desarrollará, asi una persona con una personalidad paranoide no necesariamente desarrollará una paranoia o un esquizoide una esquizofrenia, un obsesivo-compulsivo no desarrollará necesariamente un TOC, pues no existe una relación lineal entre rasgos (personalidad) y estados (enfermedades o trastornos). La emergencia de la patología está presidida por la incertidumbre. No sabemos quién, cómo, ni cuando o por qué desarrollará una patologia cualquiera. Incluso es muy posible que quién la desarrolle no posea ninguno de esos puntos objetivables para explicarla.

Por la incertidumbre y por la discontinuidad.

Incertidumbre significa que no podemos predecir algo sólo con conocer los estados anteriores del fenómeno y discontinuidad significa que entre un rasgo y un estado hay un escalón, una discontinuidad, una ruptura, un descosido que no nos permite ni adivinar ni predecir que después de un escalón viene el otro o que será igual de alto o bajo que el anterior: los sucesivos pasos entre una cosa y otra se pierden en una entelequia que solemos llamar azar. Estado y rasgo pertenecen a niveles de definición bien distintos. Entre un musulmán corriente y un terrorista islamico hay una discontinuidad. Del uno no puede predecirse o deducirse el otro ni aunque se sepa el Corán de memoria.

Algo asi como esta discontinuidad escheriana:

Lo curioso de esta arquitectura imposible diseñada por Escher es que me parece ideal para ilustrar ciertos fenómenos no lineales que al aparecer ante nuestras narices nos impiden entender que estamos ante un fenómeno que no obedece a una sola causa lineal o a una suma (pluricausalidad) de ellas sino a una ruptura de la lógica formal donde el individuo cree que está subiendo una escalera cuando en realidad la está bajando y al contrario y lo peor: los planos de las escaleras se cruzan en modos formalmente imposibles en una concepción de lógica formal del espacio. A  no procede de B sino que A puede preceder a B pues A es entrada (causa) y es salida (efecto). Según donde se sitúe el observador su perspectiva será formal o no formal, existen escaleras inversas que van en el sentido opuesto a la mirada del observador.

Ejemplo de una correlación.-

Se trata de una verdad estadística, es decir un dato, después este dato ha de ser interpretado a base de alguna teoria coadyudante o una heuristica.

“”Los trastornos alimentarios son más frecuentes en las sociedades opulentas, pero no por la opulencia en sí misma sino que altos índices de divorcios y bajos indices de natalidad predicen un alto número de casos”

¿Significa este hallazgo que es el divorcio o la baja natalidad la causa de la alta prevalencia de casos en occidente?

No, es solo una correlación, algo que sucede simultáneamente en las mismas sociedades donde se detectan altas prevalencias, puede que sea una causa o puede que sea un epifenómeno, es decir algo inespecífico compartido por todos los que viven en una misma sociedad.

¿Es pues Breivick el resultado del odio sembrado por ciertas ideologias ultraderechistas?

No, es solo una correlación pues se olvida lo más importante: las ideologias no existe en la nada sino que unas son consecuencias de otras, colisionan, se enfrentan, se mantienen operativas como antinomias de un discurso prevalente. ¿Si existe un terrorismo islámico por qué no va a existir un terrorismo de signo contrario?

En realidad el enemigo común que comparten ambos tipos de terrorismo es la democracia y la tolerancia. Es lógico, no existe amenaza mayor para los nacionalismos sean de derechas o teocráticos que la democracia occidental. Con todos los fallos y defectos que todos les reconocemos a nuestras democracias es evidente que representa para algunos una amenaza importante a su manera de concebir el mundo. Pero el problema no se solventa importando la democracia a paises subyugados por la tiranía. Nadie puede liberar a nadie en contra de su voluntad.

Y por la misma razón nadie va a integrarse si no quiere ser integrado.

La distancia que existe entre un “caldo de cultivo” y un fenómeno execrable como el que hemos visto en Noruega es tan compleja como la distancia del gen (una instruccion para sintetizar proteinas) con la conducta individual: no existe un solo paso y lo peor: no sabemos que dirección adquieren estos pasos en relación con el medio ambiente.

Y sobre todo: minimizamos el impacto del azar. No queremos saber nada de él.

Evidentemente existe una relación (una correlación) entre el “caldo de cultivo” y ciertos fenómenos de violencia fanática, pero no hay que fiarlo todo al caldo de cultivo y ponerse manos a la obra persiguiendo a los disidentes, sean comunistas, ultraderechistas o musulmanes.

Sean cuales sean las ideas de unos y otros, la mayor parte de nosotros no somos asesinos en masa y hay que recordar que el objetivo del terrorismo es acabar con las ventajas que da ser terrorista en un pais democratico.

Esa es su paradoja y la nuestra.

Y es por eso que perderán la batalla, pero muchos de nosotros perderemos la vida si no somos capaces de entender que no vale con perseguir a la ultraderecha sino vigilar a sus elementos más activos y violentos.

¿Estaba Breivick considerado como un elemento peligroso?

¿O tan solo la ultraderecha noruega -como entelequia- lo estaba tal y como vaticinó Stieg Larsson?

Roma en el diván

junio 30, 2011

Después de leer los tres volúmenes de la trilogía de Santiago Posteguillo sobre la vida de Escipión me han venido a la mente tantas cosas que creo que vale la pena escribir algun que otro post adicional para señalar las ideas que se me han ocurrido durante su lectura, algunas de las cuales ya expuse en un post anterior.

En realidad la historia de Escipión contiene numerosas claves para la comprensión de ciertos fenómenos que ando ahora escarbando desde que inicié la serie que titulé “Bipartidismo cerebral” donde abordé el hecho de que nosotros los humanos estamos escindidos de origen y le encontramos mucho gusto a los oposicionismos que emergen de nuestra condición dual. Leyendo el valioso libro de Posteguillo no he podido sino reubicar las numerosas dialécticas en que se encuentra apresado lo humano y que se extienden tambien a las organizaciones sociales -en este caso politicas- inventadas por los hombres.

Entiendo que desde el punto de vista político es posible enumerar tres grandes épocas relacionadas con la dialéctica:

  • La dialéctica Monarquia-Pueblo.
  • la dialéctica Estado- Ejército.
  • La dialéctica entre partidos (izquierda-derecha) en la que estamos aun enmarañadas las democracias actuales.

En el libro de Posteguillo es una magnífico pretexto para saber más de la segunda de estas dialécticas, las contradicciones y paradojas que se presentan entre estas dos froma de entender el poder y que de alguna forma explican las razones por las que los Imperios, -todos- han sucumbido a sus propias contradicciones.

Roma fue una República, una democracia muy avanzada para su tiempo -pero imperfecta como toda forma organizacional de lo humano- que emergió de la tirania de los reyes que asumieron el gobierno de la primera parte de su historia hasta que fueron sustituidos por regímenes politicos e instituciones pluripersonales -el Senado- y juridicas -el derecho romano- que ha llegado hasta nuestros dias lo que da fe de la fortaleza de aquel régimen.

Sin embargo y paralelamente Roma desarrolló un poderoso ejército que poco a poco fue invadiendo territorios vecinos e inmiscuyéndose progresivamente en un proceso que vino a llamarse “romanización” y que no era sino el pretexto para conquistar otros pueblos y territorios, esclavizando a sus oponentes o enfrentándose a ellos sin cuartel. Y fue asi hasta el punto de que casi toda su población – la ciudadania libre- estaba destinada a la guerra.

Asi, las legiones romanas -una maquinaria de guerra perfecta- llegaron a ser tan poderosas que extendieron su dominio no solo por el mediterráneo sino llegando a lugares tan alejados como Hispania o Asia menor. Y a medida que el prestigio y el poder del ejercito crecian el temor del Estado representado por el Senado crecía tambien alimentando el fantasma de la monarquia. Casi cualquier general con excesivo éxito podia ser sometido a la sospecha de que pretendia llegar a ser rey.

Y esta es la dialéctica que podemos observar en la trilogía de Posteguillo representada por el poder consular de Publio Cornelio Escipión y el poder politico senatorial representado primero por Fabio Máximo y posteriormente por su sucesor, Marco Poncio Catón.

La persecución política que sufre el héroe de la historia, Publio Cornelio Escipión por parte de sus adversarios lleva al lector de esta novela a tener que identificarse con alguno de ellos, sin caer en la cuenta de que ni Escipión probablemente albergaba deseos de llegar a ser Rey ni es tan probable que Máximo o Catón estuvieran defendiendo el régimen democrático tal y como lo entendían los romanos.

En realidad de la lectura de esta obra cabe sospechar que Catón andaba movido por motivaciones personales. La envidia a veces aparece disfrazada de generosidad democrática, pero tanta vehemencia y persistencia en la la persecución de un adversario sólo puede estar dictada por un intenso sentimiento de revancha y no tanto por un ideal que suele ser el señuelo que esgrime el envidioso para ser seguido por otros como legitima aspiración.

Lo cierto es que la sospecha de que Escipión trataba de apropiarse del poder de Roma fue ganando adeptos poco a poco hasta que el propio Catón casi provoca una guerra civil al darle a Escipión la oportunidad de emprenderla al encarcelar a su hermano en uno de esos juicios que parecen diseñados para que los jueces terminen favoreciendo las tesis de quien los promueve.

La sospecha de Catón acabó siendo una profecia autocumplidora y efectivamente Escipión casi mete a Roma en una guerra civil al tratar de liberar a su hermano Lucio de las mazmorras donde fue encerrado tras la sentencia de aquel juicio amañado. El hecho de que Escipión no comenzara una guerra civil solo pudo deberse a dos circunstancias: la primera era que nunca había estado en su mente tal cosa (la de ser Rey) y la segunda es que aceptó la propuesta de Tiberio Sempronio Graco para exiliarse y evitar asi un enfrentamiento entre civiles a cambio de que su hermano fuera liberado.

¿Quien tenia razón en este conflicto? ¿Tenia razón Catón al sospechar de Escipión o por el contrario fue el propio Escipión victima de un mobbing eterno?

La pregunta anterior tiene mucha consistencia psicologica puesto que es seguro que todos y cada uno de nosotros -si hemos leido la novela- tengamos una opinión formada sobre ello.

Lo cierto es que esa pregunta no puede responderse más que en términos de opiniones poniendonos en el lugar de los contendientes segun nuestras simpatías. La razón de que no podemos ser objetivos es porque se trata de un wicked problem, un problema enmarañado que no puede responderse sin tener en cuenta el contexto del que procede. Y el contexto no es otro sino  la inmutable y pertinaz dialéctica Estado-Ejército.

El Estado romano se basaba en su ejército para conquistar otro territorios, el ejercito era una herramienta del dominio del Estado al que proveia de recursos y de riquezas y sin embargo -y aqui está la contradicción del sistema- los éxitos del ejército ponian constantemenete al Estado contra las cuerdas. La lógica de la guerra implica la formación de héroes y de publicidad lo que no hacia sino engrandecer las figuras de aquellos generales victoriosos que a la postre eran vividos como posibles enemigos de la democracia.

Pero no hay que caer en la trampa de pensar que los senadores (los políticos) eran intrínsecamente buenos y defensores de la ley. Queda muy claro en el libro de Posteguillo que ayer como hoy, la Ley puede ser retorcida, forzada e interpretada de acuerdo con los planes que se persigan en cada momento. Ningun político acata la ley sin oponer resistencia a su dureza a pesar de que suele decirse de que no hay nadie que este por encima de la ley, basta recapacitar sobre lo que pasa en nuestro pais con la legalización de Bildu y el tribunal Constitucional.

Ustedes hagan las leyes que yo haré los reglamentos, solia decir el Conde de Romanones. Es lógico puesto que la Ley no es mas una abstracción escrita con letras impersonales que luego hay que adaptar a cada caso concreto. Y ahi está precisamente la grieta: en su interpretación que puede hacerse violando incluso el espiritu de la mano que la guió.

Ambos: Catón y Escipión era victimas de su propio entorno, sus reglas de juego. Un entorno que no pudo resolver la dialéctica emergente entre  Estado y su ejército, una dialéctica que se prolongó en Europa hasta hace muy poco tiempo. Hay que recordar que el ejercito nacional emergente de la guerra civil tomó el poder en España durante mas de 40 años debido precisamente a una lógica bélica donde el ejército habia aplastado al Estado a través de una guerra civil.

Dicho de otra manera: la dialéctica entre ejército y Estado solo puede resolverse subiendo un escalón más en la pirámide democrática, no puede resolverse desde dentro de las reglas del sistema. Los regímenes parlamentarios democráticos fueron los que resolvieron el problema que todos los gobernantes no democráticos  solian tener con sus ejércitos victoriosos al desplazar la dialéctica hacia otro lugar: la dialéctica izquierda-derecha.

Y efectivamente Roma no era un regimen democrático, solo habia subido un escalón al renunciar a la monarquía -seguramante el régimen más atávico que los humanos pudimos inventar como sustitución de Dios- y donde el Rey, el Estado y el Ejército eran la misma cosa, mientras que el pueblo no era sino una nube informe de súbditos sin derechos individuales.

Escipión murió en el exilio y apareció ante sus contemporáneos como un heroe sacrificial, pero en realidad el sacrificio de Escipión no sirvió para evitar la predicción de Catón referida a sus intenciones y sólo consiguió retrasarla:  llegarian otros generales que aprenderian la lección. Uno de ellos, el más importante quizá fue Julio Cesar, otro general victorioso amado y odiado por su pueblo pero que no sólo era un buen militar sino también un intelectual que habia leido a Escipión o al menos conocía su historia narrada por Polibio. Julio Cesar no se detuvo en el Rubicón y atravesó aquel limite sagrado para la ley romana. “Alea jacta est” fueron las palabras que dicen que pronució mientras cruzaba esa frontera simbólica.

No solo terminó con la Republica sino que metió al estado en dos guerras civiles, una de las cuales tuvo lugar cuando ya habia sido asesinado ¿dónde? En el Senado por supuesto.

Hay que recordar ahora que la República romana dejó de existir poco tiempo después a pesar de que unos y otros decian combatir por cosnervarla. Cesar Augusto fue el primer emperador y como todo el mundo sabe el Imperio no sobreviviría a sus contradicciones mas que unos 500 años más hasta que fue devastado por tribus bárbaras.

Catón no se equivocó en su presunción de que los generales terminarían por arruinar el Estado , se equivocó sólo de persona, pero no erró en su presagio de que la República estaba amenazada aunque no alcanzó a vislumbrar que la principal amenaza procedia de las propias condiciones del sistema.

Un Estado basado en la rapiña y la conquista no puede sino albergar en su seno a los carroñeros que llegarán a terminar con él.

Metajuegos

junio 16, 2011

Los metajuegos tal y como su palabra indica son las cuestiones que no son propiamente el juego en que están enfrascados los jugadores pero que determinan en gran parte el resultado del juego. Las trampas en los naipes, el “farol” del poker, la busqueda de tablas en el ajedrez o el catenaccio italiano en el fútbol son ejemplos de metajuegos.

Todo juego está compuesto por reglas. Tomemos el fútbol como ejemplo. De lo que se trata es que un equipo meta mas goles que su oponente (pero nadie dice cuantos), para ello hay unas reglas que cumplir: el corner, el penalty o las faltas que son sanciones, después estan determinadas reglas que identifican el futbol como juego, el jugar el balón con el pie excepto el portero que puede tocar el balón con la mano, etc. Lo importante es saber que el juego, al menos en una final no puede terminar en empate, hay uno que tiene que ganar, es un juego de suma cero, lo que uno pierde lo gana el otro. Sin embargo una liga de fútbol no es una final y es por eso que ya no es un juego de suma cero, y  un equipo puede seguir en la misma categoria solo ganando algún partido y empatando muchos, puesto que el empate asegura 1 punto, mientras la victoria son 3 puntos. Vale la pena recordar que antes de jugar un partido cada equipo tiene 1 punto. Lo que significa que sin hacer nada cada equipo podria llevarse 1 punto, lo que justifica las tácticas defensivas -metajuegos- que algunos entrenadores se empeñan en llevar adelante.

Para aquellos de vosotros que querias informaros mejor sobre esa rama tan interesante de la matemática que lleva por nombre teoria de los juegos os dejo aqui el enlace de la wikipedia. En realidad si llegué hasta estas teorias fue a raiz de mis lecturas compulsivas respecto a psicologia evolucionista. Fue Maynard Smith el que me guió hacia este tipo de conceptualizaciones tan útiles para entender algunas decisiones de nosotros los sapiens, decisiones que se pueden categorizar a través de ciertos engendros matemáticos de los que yo no entiendo nada salvo sus consecuencias evolutivas: es el caso del concepto de “conducta evolutivamente estable” de Maynard Smith.

Una conducta evolutivamente estable es aquella que da premio en el puntaje estratégico evolutivo que naturalmente está relacionado con la capacidad de un gen de trasmitirse a la siguiente generación. Asi las estrategias de emparejamiento entre nosotros los humanos se consideran un juego de interelaciones destinadas a la reproducción. Cuantas más copias de mis genes existan en la siguiente generación más puntos me llevo. Es por eso que la monogamia, la poligamia y la promiscuidad son estrategias evolutivamente estables y es por eso que se encuentran representadas en nuestra especie y por la misma razón la poliandria no ha sobrevivido como estrategia reproductiva. Del mismo modo el canibalismo o el alimentarse de carroña era una estrategia prehumana que podia mejorarse y por eso no ha sobrevivido a la deriva evolutiva: se trata de conductas extinguidas, pues no dan premio evolutivo, en este caso en términos de alimentación suficientemente nutritiva.

De manera que la teoria de los juegos nos permite explicar qué estrategias han sobrevivido a la deriva evolutiva y por qué. Otra de las conductas más estudiadas y relacionadas con el altruismo reciproco es el grooming: aqui hay un post donde expliqué cuales eran las posibles estrategias interpersonales respecto a la desparasitación y el por qué determinadas conductas tienen premio evolutivo.

Se me ocurrió escribir este post a partir de la lectura de este otro  que me pareció muy acertado en cuanto a la interpretación que hace Jose Monzó de la situación actual a partir de la eclosión del movimiento de 15-M.

Una de las caracteristicas de los metajuegos es el empate infinito,  lo que caracteriza este tipo de estrategias es precisamente el llevar a los contendientes a una situación de impasse: aquel lugar donde no pasa nada y todo parece haberse detenido o congelado. Nuestra vida profesional, familiar y conyugal está llena de metajuegos donde parece que nada puede deshacer esas tablas infinitas en que parece haberse convertido nuestra vida. Las discusiones con nuestros parientes parecen no conducir a ninguna solución, casi siempre nos quedamos con la sensación de que la discusión nos ofrece una tregua pero el problema y su comprensión -sea el que sea- no parece haber avanzado ni un ápice a pesar de las discusiones que en algunas parejas pueden llegar a ser constantes. ¿La razón? Pues porque la discusión, la confrontación de pareceres o de opiniones no sirve para nada, es sólo un metajuego más. Es por eso que las personas inteligentes no discuten jamás, excepto cuando pierden el control de sus emociones, porque las personas inteligentes lo que suelen hacer es introducir metajuegos de mayor nivel.

Y los empates en los metajuegos solo pueden resolverse a traves de un metajuego de superior nivel que lleve el sistema hacia el cambio.

Una persona inteligente es por ejemplo Alfredo Rubalcaba, tan inteligente resultó que siendo ministro del Interior se negó a cumplir una orden del tribunal correspondiente para disolver las manifestaciones del 15-M, más conocida como acampada de Sol. Rubalcaba sabía perfectamente que el cumplimiento de esa orden suponía su tumba politica y aun más: el reforzamiento de la acampada misma, es por eso que se saltó a la torera la Ley y permitió la acampada.

Hizo bien por dos razones: una de caracter estratégico, no empeorar las cosas y sobre todo por una cuestión esencial: la acampada de Sol no era un problema de orden público.

Paradójicamente si se hubiera propuesto cumplir con la recomendación del tribunal hubiera convertido la manifestación en un problema de orden publico pero Rubalcaba decidió no jugar y inventó un metajuego: una estrategia de mayor nivel de definición que dejó en tablas el pulso de los acampados y el gobierno, un empate que sigue vigente. Curiosamente la oposición le echa en cara no haber cumplido la ley pero todo el mundo sabe que las leyes tienen un aspecto fáctico dificil de pasar por alto: tambien está prohibido beber en la calle y no se disuelven a la fuerza los botellones, es un ejemplo.

Los metajuegos se establecen no tanto para ganar en una confrontación sino para redefinir las reglas del juego, es por eso que determinados conflictos parecen como enquistados, cuando son tratados como juegos de suma cero, por ejemplo el conflicto palestino-israelí, el conflicto de Irak o Afganistán y casi todos los problemas del mundo en que vivimos, terrorismo inclusive. Han terminado los tiempos en que un ejército se imponía a otro o lo aniquilaba y el conflicto terminaba (hasta que aparecia otro en otro lugar). Los conflictos que tiene planteado nuestro mundo ya no pueden resolverse manu militari , no tienen una solución técnica sino ética, por una razón fundamental: porque tal y como parece demostrar Gadafi en Libia quitar a alguien del poder por la fuerza y a través de una intervención armada extranjera es una tarea ingente que consume enormes recursos y que se toma demasiadas victimas inocentes.

Los problemas se enquistan porque la lectura que se hace de ellos es en términos de confrontación: hoy he oido por la radio que el movimiento del 15-M augura la emergencia del totalitarismo , al parecer una idea peregrina de Esperanza Aguirre. No han entendido que cuando un juego se agota hay que recurrir a un metajuego para modificar las reglas del juego anterior. Y quieran o no el juego de la democracia representativa tal y como la tenemos diseñada en España, está agotado.

No hay nada dramático en ello, hasta el fútbol ha modificado sus reglas en mas de una ocasión para beneficiar al espectáculo en sí y es por eso que el futbol es un deporte de masas que conserva su atractivo. ¿Por qué la politica -que tambien es un juego- no puede cambiarse?

Nosotros los españoles ya cambiamos las reglas del juego una vez pasando de una dictadura a una democracia formal tal y como conté en este post sobre el bipartidismo. ¿Por qué los politicos democráticos son tan testarudos que siguen empeñados en jugar con sus reglas y no admitir un minimo cambio?

Pues porque es su negocio, claro.

Porque no saben metajugar como Rubalcaba que lo hace al menos cuando le conviene.

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